具足这五种因缘，方能从空入假，弘济众生

《天台宗纲要》

静权大师  述

   第六十三集（一）

圆教

（六）十乘观法

1．观不思议境

2. 真正发菩提心

3. 善巧安心止观

4. 破法遍

点击图片观看讲课视频

课程：《天台宗纲要》第六十三集

讲解：上传下喜法师

地点：宁波慧日禅寺

时间：2018年

时长：43:50

我们听闻教法，教法虽然很殊胜，但是怎么变成自己生命的内在？要让我们的生命活出法的状态，消除自己过往的习气。所以我常常这样想，如果我们的生命对佛法没有很真实的受用，即便有很大的权利、金钱和社会影响力，我们会干什么？这一世遇到佛法了，我们要怎么样自我改造？改造到自己都觉得安全了。

藏教的根性虽然是三界内的钝根众生，但是依着藏教修行，就能够成声闻四果，即生就超出三界了。通教的根性是三界内的利根行者，别教和圆教是三界以外钝根的菩萨和利根的佛。现在我们所学到的十乘观法的破法遍，实际上佛陀三藏十二部都是破法遍，都是应机说法，是破除三界轮回的。

从空入假需要这五种因缘，那什么样的人才会从空入假呢？好不容易从假才入空，突破轮回的假相了，怎么再入假呢？从假能入空，那简直是超出三界了。

我们在人道里是很真实的，畜生道也觉得很真实的，地狱、饿鬼、畜生、人、修罗、天人，都是的。虽然每一层天都是福报化现出来的，也是空无自性的，但是天人特别执着在里面享受，不把天福熬尽了，是不愿意走的呀！

所以从因成假上来说，它也是假的，什么样的人才能够从解脱地里、从真空中再入这个业力的世界呢？怎么从空入假的世界呢？第一是要慈悲心重，第二，忆本弘誓，第三，智慧猛利，第四，善巧方便，第五，有大精进力。

慈悲心重和智慧猛利，就是悲和智。以悲心和愿心不住涅槃；以智慧故，不受轮回世界的伤害。

忆本弘誓，我们在修的时候，常常会念“不违安养，还入娑婆”。我们要到极乐世界的时候，会记得自己离开娑婆世界的时候，每次都发这个愿。我来极乐世界，不是为贪图极乐世界的享受，而是来彻底地断见思惑、尘沙惑、无明惑的，是来破三种障（业障、烦恼障、所知障）的。

甚至昨天学的内容里面，还提到智障，这智障是怎么一回事呢？比如说藏教所证得的声闻缘觉的果位，已经断见思烦恼了，得净了之后，也显出了智慧，但是这个智成为他以后更高境界的一种障碍，就是初地不知二地境界。对于二地智慧来说，这个智就是一种障碍，这个又分成智识和智证。智识，比如说声闻，他所见的人无我，得人无我的净智，但是对于法无我的净智，他还没有办法，所以这种智叫智障。

从空入假，能够自由自在地出入于三界六道，而且祂是有善巧方便的，所谓的善巧方便，就是知众生根，能够予众生药，能够对治众生的病，所以这也是菩萨的大精进力。

具足这五种因缘，才能从空入假，弘济众生。唯有菩萨能够这样，二乘之人，但能从假入空，而不能从空入假。