破思假，入无生门

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课程：《天台宗纲要》第六十二集

讲解：上传下喜法师

地点：宁波慧日禅寺

时间：2018年

时长：32:08

《天台宗纲要》

静权大师  述

第六十二集

圆教

（六）十乘观法

1．观不思议境

2. 真正发菩提心

3. 善巧安心止观

4. 破法遍

破思假以入空，就等于把思惑给摧破了。请问思惑是不是真实的？要知道它的不真，才能够入空，破思假入空，把思惑给破了，才能知道思是假的。

思惑里比较有代表性的就是贪、嗔、痴、慢。第一个，贪。春天来了，连小动物们都要配对了，人在春天也容易起欲望，这起欲望也是不定法。但是你要有智慧知道它是不定法，就不会被它所困惑。实际上不管是男的还是女的，都不是真的，都是因缘所生，能生贪的对境，也是假的。能生贪的这个本体，也是假的。

再比如，一个人很容易生气，你拿一个葫芦糖给他，他马上就笑起来了。请问生气是真的吗？也不是真的，是可以变的。贪、嗔、痴、慢，这些都是不定的。这样思考的话，思惑是不是就破掉了？这个很重要的。所以大家要自己拯救自己，更不要迁怒于外，学佛的好处就是可以破思假入无生门。

止观能显果者。果不自显。由行故果满。果满故一切皆满。巍巍堂堂如星中月照十宝山影临四海。果亦如是无上无上。功高十地汲引四机。金光明中佛礼骨塔。即其义也。无生教门竖摄因果。其义已彰。横摄之意今当说。大品云。若闻无生门则解一切义。初阿字摄四十一字。四十一字摄阿字。中间亦然。横竖备摄。其文如此。此意难见。更引佛藏示其相。次引涅槃释其义。后说无生门破法遍。佛藏云。劫火起时菩萨一唾火即灭。一吹世界即成。非是先灭后成。秖一唾中即灭即成。彼经明外用。内合无生门。即破遍。即立遍破立不须二念。

--《摩诃止观》卷五

隋·智者大师

大家这样念念，都得加持了。不懂大悲咒没关系，会念就好了，但是念这个，必须得懂，不懂的话，断句都不会断。所以我们要皈依法，这样就有光明了，就开智慧了。你身上的鬼就待不住了，鬼就是依靠你身上的无明、贪嗔痴的，你觉得你越能把握的东西，实际上就是鬼越有依靠的地方。比如我就是喜欢吃甜的东西，就是你喜欢吃的这个念头，鬼就能依靠上了。你真是无所著了，开智慧了，光明就现前了。卡是什么卡住了？就是我执我见在卡我们。

比如微生物，它主要寄生的就是胚胎，医学里叫培养基，这样它才得以存活、观察。我们学佛法，学习经、律、论，经是佛的口，律是戒，戒能够生定，论的功用就是开智慧。

当慧这个光明出来的时候，我们身心世界的这些黑暗就附不住了，它只能选择离开你，还有一种可能，就是它也升华了，也变成了光明，也被超度了。所以说持咒能够降魔，印度人持咒的话，咒还是有意思的，但我们中国人持咒，有的咒意义深，没有翻译过来，但实际上，咒还是有意义的。

由于传承的缘故，我们汉传佛教重点在显宗的理论，请问藏教里有没有第七识？没有的，它只有第六识，什么是末那识、阿赖耶识？连通教里都没有的。如来藏的概念，只是到第三转法轮的时候，在圆教里才会有，光明分只是在续部里才有。如果说如来藏是显的话，那明分就又属于密了。

为什么在这里有一些我们想不通？因为想的这个主体“我”，本来就不是万能的，我执我见本来就是一个颠倒见。所以不要说你跟佛是不是一体了，师父坐在这儿，你跟师父是不是一体？在分别心上，你是你、师父是师父，怎么可能一体呢？那你皈依的佛、法、僧是什么？如果没有听经闻法，没听明白之前，你怎么皈依三宝？这个皈依只是你的主观的，你皈依佛还是佛皈依你？对于很多人来说，只不过是要佛保佑我，佛不保佑我，我就不信了，这实际上只不过是我们的一个颠倒分别念。

那我们作为凡夫，怎么识别它？怎么把它转过来？就要真正地用我们的理性，用我们的智慧，产生皈依，以智慧皈依智慧，那就对了。否则，用分别识皈依，哪里皈依得到？分别识就是有人相、我相、众生相的，我们也是有老相、小相、男相、女相的。

所以不学佛法的话，我们不可能破颠倒的见，它也不会自然而然破掉的。石头放在那里能风化掉，但六道不可能忽然有一天就不轮回了。

只有学佛了，明白了，改变立场了，才能破思假以入空。