真实的虚幻
Consciousness
《大智度论》云：以不净观除贪欲。以慈悲心除嗔恚。以观因缘除愚痴。总上三药或不净或慈悲或观因缘除等分病。如宝珠能除黑闇。
日本平安时代的檀林皇后，美貌绝伦，同时品德高尚、慈悲仁爱，笃信佛理，临终时立下遗嘱，“遗令薄葬，不营山陵”，要求将她的遗体于七七四十九日内抛尸于荒野，一方面可以成为饥饿的鸟兽的食物，另一方面是让众人见到她肉躯的变化，悟得“诸行无常”的道理。
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如果能对身体做九种坏想，愚痴心就会减弱；愚痴心减弱，贪欲心就会减弱；贪欲心减弱，嗔心也会减弱。因为身见越固执，嗔心越大。贪、嗔、痴三毒薄弱了，九十八使（ （名数）小乘俱舍之见、思二惑总数也。）这种见就会松动，同时我们在人道轮回的频道就会松动。
我们看这张不净观的图，来自于日本的一位很著名的皇后——檀林皇后，这就说明她学佛学通了。我们活着的时候都紧握自己的虚荣，甚至死了以后对身体也是这样执着。我们对生死轮回的角色执着得很牢固的，哪怕死了之后找个坟都要找个风水好的，所以不同阶级、不同地位的丧葬仪式也不同。
过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
如果我们对作为人的感觉很坚固，纵使学佛多少年，都会认为佛的涅槃是佛死了，但是换一个角度看这个问题就不是这样了。
如果轮回是一出悲情戏，佛陀来到这边，示现的一切都完成之后，祂就从这个角色里抽身出去了，不再在轮回这出戏里扮演这样一个生老病死的角色了，这才是祂作为真正圆满的佛的本来面目。所以佛陀的涅槃才是终结了死亡程序，我们以为我们活着，实际上我们还沉浸在不停出生与死亡的这个轮回的程序里。
我们有没有想过什么时候真正生过了呢？佛陀说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，我们的分分秒秒、刹那刹那，哪个是自己的？我们就在这样一个错误的模式中幻生幻死。佛告诉我们，这是生处中阴，像梦一样，都是虚幻的。
就像在梦中会念佛，可以改变梦境，是因为你念佛了，这个境界才改变，不是你有意地要改变梦境，这是有区别的。一个是本能反应，害怕了，所以念阿弥陀佛；一个是在梦中安住于无量光、无量寿的见里，能够识别境界。讲到底了，梦还是自己制造的，所以如果你能改变梦境，你就能改变现实。
所谓的现实是什么？如果不是佛陀来这个世界带领我们思考，我们就脱不掉这个死亡模式，也根本不会想脱离这个中阴的状态，我们哪里知道现实的真相是什么啊！
佛陀涅槃了，我们还为佛哭呢！其实佛的大悲事业已经完成了，方法也留着，贤圣僧也在住世，佛陀从这个死亡模式里彻底解脱出去了，证得阿耨多罗三藐三菩提——无上正等正觉了。所以不能以人的相来见佛陀，甚至也不能以三十二相、八十种好来见佛陀。佛，是不生不灭的；人，还是一种业报。
如梦幻泡影
如露亦如电
所以不是说有了皈依三宝的仪式，就是佛弟子了。我们的习气、知见很牢固的；这世界有七十多亿人，全地球有多大，我们总认为这个人道就是很真实的。
为什么我们觉得这个如梦如幻的世界很真实呢？我们要问问自己：相信过精神世界吗？没有储备福慧资粮的话，我们的精神世界就是空虚的，就会依赖在感观世界里面。如果有了内在的福报和智慧的资粮，随时可以通过自己的资粮出入于各个世界。
FORIQINGLIANG
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