对我们这个人身要有殷重心

般若德就如金刚一般，般若德名圆净涅槃，“圆净者，因圆果满，毕竟成就，原其初基，以大涅槃心，行如来行，持戒不杀，拥护正法，广宣流布，利益众生，回向大乘，感得金刚坚固之体。”

“行如来行”，就是中央毗卢遮那佛；“持戒不杀”，就是东方不动佛；“拥护正法”，就是南方宝生佛；“广宣流布”，就是西方的阿弥陀佛；“利益众生，回向大乘”，这就是不空成就佛；“金刚坚固之体”，这就是五方五部佛的本基。

所以金刚萨埵也叫坛城部主，就是这个金刚体性。从这个方面来说，金刚体性秘密的理体就是文殊菩萨，秘密的相、秘密的体就是普贤菩萨，这两位合在一起就是释迦牟尼佛。所以文殊菩萨心咒——嗡阿惹巴匝那德，就具足了五方五部佛。

“原其初基，以大涅槃心”，就是以这个为因，层层增进。以藏教的因，就会得藏教的果；以通教的因就得通教的果；以别教的因就得别教的果；以圆教的因就得圆教的果。

不管是佛还是众生，都具有本觉的。智者大师比喻本觉如暗中宝、如井中七宝、如屋内瓶盆、如破布里面的黄金、如泥模里的金像、如贫女的宝珠、如力士的额珠。这个本觉都是有的，所谓“善知识者，是大因缘。”现在很多人觉得善知识肯定是知识，实际上善知识是指“持善知识的人”，就像光年一样，光年指的不是年，而是距离单位。

如是性、如是相、如是体、如是力、如是作、如是因、如是果、如是缘、如是报、如是本末究竟，那到底你是哪一个如是？地狱法界也具足千如是，饿鬼法界也具足千如是。以什么因，就得什么果。所以抉择、择法眼太重要了。

得人身是很难的。就像瞎眼乌龟的头五百年出来大海一次，还碰到大木头洞眼里去了。还有一种比喻，就是从须弥山顶往下撒针，此时须弥山脚底也有个针，针头朝上，上面撒下来的针正好飞到须弥山底，然后跟这个针尖对针尖，两个插到一起，就这样得人身。