这是一条转凡成圣之路

《天台宗纲要》

  第十课（三）

（四）藏教的因果

点击上面图片

观看讲课视频

视频时长41:09分钟

这里讲解了藏教的因果。“修观是因”，观成了就证涅槃。比如观我们的身，这个身是什么？是由地水火风空五大合成的，那心呢？心只不过是分别识。实际上在这个身里面也找不到具体的我，识又是念念生灭的，所以当我们这样去正观的时候，就会证偏真涅槃，就可以超越生老病死。

但是如果你只安住在这个境界来教化众生的话，请问你是不是要教会一个人这个方法，才能度一个人？这个速度是很慢的，那这么多人怎么度呢？所以很多经典说，假使三千世界都变成这样，还不如一个人发起菩提心。为什么？因为有菩提心的人见地高，所以因地大，果也大。

所以佛陀一成道的时候，说佛的自证境界，就是大方广，但这个自证境界声闻缘觉是看不到的，只有像普贤菩萨这样的法身大士才能够看到，虽然讲了二十一天，但实际上无量无边的时空都包括在里面了。

欲教化调伏一切众生，悉无余故，发菩提心。

欲承事供养一切诸佛，悉无余故，发菩提心。

欲严净一切诸佛国土，悉无余故，发菩提心。

欲护持一切诸佛正教，悉无余故，发菩提心。

欲成满一切如来誓愿，悉无余故，发菩提心。

欲往一切诸佛国土，悉无余故，发菩提心。

欲入一切诸佛众会，悉无余故，发菩提心。

欲知一切世界中，诸劫次第，悉无余故，发菩提心。

欲知一切众生心海，悉无余故，发菩提心。

欲知一切众生根海，悉无余故，发菩提心。

欲知一切众生业海，悉无余故，发菩提心。

欲知一切众生行海，悉无余故，发菩提心。

欲灭一切众生，诸烦恼海，悉无余故，发菩提心。

欲拔一切众生，烦恼习海，悉无余故，发菩提心。

善男子，取要言之，菩萨以如是等百万阿僧祇方便行故，发菩提心。

-- 《大方广佛华严经》

实际上如果修法的话，藏通别圆哪一个难？藏教最难。藏教要把五阴、十二处、十八界都灭尽，空无一物才能证偏真涅槃。通教是怎样的？“一则一切法当体是空，便是涅槃，不待灭尽方空。”这个是不是比藏教简单？但是这不仅仅需要智慧高，还要福报大，要有通教的善知识，你才能学到通教的方法。

福报最大的就是念佛法门，所以不可少善根、福德、因缘。

就像谛闲法师的那位老徒弟一样，他出家前是一位木匠，也没学这些教理，谛闲法师说，你有信心，出了家就专门念佛吧，一心求愿极乐世界。他心想我们是发小，总不会骗我的，所以就好好地念佛，最后站着往生了。

谛闲法师是什么人啊？天台宗座主，那还了得？天台教主要就是以《法华经》为根本经典的，法华的见地，妙啊！那真是微妙不可思议的，法华的境界一上来就是十方诸佛刹土皆现前，佛菩萨在做什么，了了分明。

释迦牟尼佛来到人间，也投胎，也有父母，然后学文学武，娶妻生子，后来出四门，睹生老病死，然后生起了这样的思考：我是谁？我为什么会这样？产生了人生观、价值观、世界观的迷惑，这样大的冲击如果不解决，皇帝都不要做了，要为整个人类找到答案，所以释迦牟尼佛所有的思考，都是为我们求取答案的，都是我们需要的。我们也可以按照这个去证明，这条路一下子就铺得很平直。

实际上藏教正好是连接我们凡人与圣人的通道，依着藏教学习，我们是可以转凡成圣的，但转凡成圣的路只有这一条吗？不是的。