这是文殊菩萨最喜欢看到的事情

如果我们皈依三宝，听经闻法对三宝产生了信心，接受佛陀的教导，如理如法地修行，那你从人天乘、声闻缘觉乘很快地就会具足这些。就像盐一样，一投进菜里，菜马上就咸，就这么立竿见影。

所以佛陀强调应当次第修学。我们来到五台山，来到古文殊寺，你所做的一切都具足了佛法——消除罪障、积累福报。如果你有出离心，你在这里所做的一切就是出离心的因；如果你发了菩提心，那就等于是行菩萨道了。

我们在这里无论做多么微小的奉献，因为这里所产生的功德事业是很大的，所以你也同得这些功德，这就是微妙的因果了。

虽然佛陀希望我们能次第修学，但万一没有机会怎么办呢？佛陀告诉我们，诸佛菩萨所积累的功德是可以暂借给我们的。不要说佛菩萨的功德可以暂借给我们，让我们带业往生，就是冤亲债主知道你在做好事，知道你求解脱了，他也愿意给你赊账的，“好，我现在不跟你讨债了，你好好修，记得把功德回向给我”。

冤亲债主可以放你一马，诸佛菩萨可以预先贷款，这是有一点超常规的，我们最好是能够如理如法地次第修学。所以佛陀在《法华经》里讲到诽谤佛法是什么果报，《地藏十轮经》里讲到乱佛法次第、诽谤佛法的过失是什么果报。《阿弥陀经》里阿弥陀佛的本愿，都会讲到佛菩萨无怨无悔地帮助我们，但是有一个前提，如果我们自己乱佛法，诽谤佛法或者违背善知识，那是没有办法救你的。

比如说你生病了，医生给你看病，给你配药，但你完全不听医生的嘱咐，那这个病怎么可能好呢？民间有一个俗语叫“医不叩门”，就是你没有治病的需求，医生不会主动给你治病。还有就是“不医无命之人”，医生可以治病但是不能治命，医生对一个将死的人是没有办法的。

人有自身的命运，这个命运是固定的还是可变的？算命的也好，世间的医生也好，谁能够把人类的命运算清楚？只有佛才能讲得清楚。佛知道人的寿命多大的时候什么经会消失了，最后在《无量寿经》里面讲“最后留此经”，佛陀就是那么清晰地告诉我们。

这就是佛陀大慈大悲的体现，是佛法的功德力。你在这里做义工，请问命运有没有转变？福禄寿有没有增长？都会的，这是很神奇的。

所以为什么佛教要在世间延续？为什么佛教要争取给我们做义工的机会、创造机会给我们改变命运？除了给我们消灾延寿，实际上更大的机会是让我们思考佛法，学习佛法。

我们不能一辈子糊里糊涂地做人，佛菩萨借给我们福报，给了我们活着的机会，如果我们不善加珍惜，不来思维佛法的话，这是很可惜的。又会走回到老路上去了，又迷失在当下的吃喝玩乐里去了。

所以我们来到五台山，每天白天干活，晚上听法闻思，这就是五台山的庄严，这就是文殊菩萨最喜欢看到的事情。