修行路上，谁给我们作证明？

佛陀慈悲把脱凡成圣的方法告诉我们，我们就要好好地去实践。

当从这条路上走出来的时候是很享受的，这跟爬山一样的，虽然孙悟空可以一个跟头翻到山顶，但是路上的风光就欣赏不到了，所以我们要一步一个脚印地修出来。

你知道这条路上谁陪伴我们吗？谁给我们作证明呢？是地藏菩萨。

所以《地藏菩萨本愿经》一开始就说，“为阎浮提苦众生，作大证明功德主”，就是给我们作证明，圣贤就是这样修出来的，戒恶修善，然后次第修学。

所以闻思教法重要不重要？有的人说我就念佛就可以了。那佛陀怎么告诉我们的？佛陀说念佛法门是一个难信的法门啊。

如果没有信，你念佛行不行？能不能到极乐世界？那你说信从哪里来？信要从闻思里来啊！广作闻思遣除疑惑，你才能生信啊。

不是说我信了就是信的，你那是主观的信，跟真正长出智慧的信完全不是一回事。有智慧的信才能去极乐世界；没有智慧的信，是主观的信，叫迷信。

佛教是智信，是觉悟的信，你迷信阿弥陀佛是去不了极乐世界的，到时候你不用怪佛的，佛明明告诉你信是从闻思中建立的。

所以七法财第一个就是信财。信财从哪里来？从多闻财里生出来的。你不多闻怎么生信出来。

《地藏菩萨本愿功德经》中阿罗汉就是教光目女至诚念清净莲花目如来，但这只是一方面，虽然是净心地是我们本具的，但是这个净心地是需要给它装藏的，“无尽佛藏大慈尊”，靠什么呢？塑画形像，这个形象是要现出来的，要让你这个清净莲花目具足这个德。

所以我们打座的时候，要念恩、忆恩、报恩，甚至要有《观音菩萨普门品》里的悲观及慈观。你打坐的时候心不能空的，业有三种，善业、恶业、无记业，无记业就是心空空荡荡的，也是堕落的，畜生道就是从无记业里生出来的。

然后这样子去塑画形像的时候，第一个就是自己得利益；第二，所有跟你有缘的亡者，也获得这个福报。所以光目女听了之后，就按照这样子，即舍所爱，把所有跟正法不相干的全部都舍下来。

然后寻画佛像，而供养之。这时候不仅仅观起来了，而且还要庄严它，当你很清净的时候，正觉现前的时候，以慈悲心来供养这个正觉；当你看到外面的花花草草，青山绿水，这些在你的清净莲花目当中，去供养佛性，供养一切众生。

复恭敬心，悲泣瞻礼。悲泣瞻礼就是心贴得紧紧的，一边瞻礼佛陀，一边又替众生忏悔。所以这里面也包含了观音菩萨的德，上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。然后在这种状态的时候，“忽于夜后”。为什么叫忽于夜后？如果没有具足前面的条件，能不能等来清净莲花目如来？等不来的。不是莲花目如来不来，是你的业障重。而当我们进入这种状态的时候，你的“明”就来了，无量罪业也就消除了。

修行境界就是这样的，不问其果就修其因，不问收获但问耕耘。只要功夫深，深到一定程度的时候，忽然就会豁然开朗。但是这一刻什么时候来是不知道的，只要你好好地听经闻法，按佛陀说的方法去做，忽然之间就见到阿弥陀佛了。