一切佛和净土，法性功德平等，为什么偏求西方一佛一净土？

问：十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切净土。今乃偏求一佛净土，与平等性乖。云何生净土？

　　答：一切诸佛土，实皆平等。但众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成。专念阿弥陀佛，即是一相三昧。以心专至，得生彼国。

　　如随愿往生经云，普广菩萨问佛：‘十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生？’

　　佛告普广：‘阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土。使诸众生，专心一境，即易得往生。若总念一切佛者，念佛境宽，则心散漫，三昧难成，故不得往生。

　　‘又求一佛功德，与一切佛功德无异，以同一佛法性故。为此念阿弥陀佛，即念一切佛。生一净土，即生一切净土。’

　　故华严经云：‘一切诸佛身，即是一佛身。一心一智慧，力无畏亦然。’

　　又云：‘譬如净满月，普应一切水。影像虽无量，本月未曾二。如是无碍智，成就等正觉。应现一切刹，佛身无有二。’

　　智者以譬喻得解，智者若能达一切月影即一月影，一月影即一切月影。月影无二，故一佛即一切佛，一切佛即一佛。法身无二，故炽然念一佛时，即是念一切佛也。

问：十方诸佛和一切净土，他们的法性都是平等的，功德也一样。修行人应该要念一切功德，往生一切净土才是呀，而现在我们只偏求一尊佛，只求往生一个净土。

　　这岂不是和平等性违背吗？

　　请问为何只求生西方净土？

　　答：一切诸佛及净土，确实都是平等的。

　　但是由于众生的根器钝，内心混浊杂乱的人多。

　　如果不专心只放在一件事物上的话，三昧是很难修得成的。

　　专心念阿弥陀佛，就是修一相三昧。

　　由于专心到了极点，所以能够往生极乐世界。

　　好比随愿往生经里，普广菩萨问佛说：‘十方世界也都有很多的净土呀，为什么世尊您偏偏只称赞西方阿弥陀佛的净土，专门要众生往生那里呢？’

　　佛陀回答普广菩萨说：‘阎浮提的众生，大部分人的心都很混浊杂乱，因此我我只特别称赞一尊西方的佛及他的净土，是为了要使那些众生，能够专心在一个境界上，这样才比较容易能够往生。

　　如果要他们念所有一切佛的话，境界就太宽广了，那么心就会散漫。

　　心一散漫，三昧就很难成就，三昧不成就没有办法往生了。

　　‘其实求一尊佛的功德，和求一切佛的功德是一样的，因为佛性相同之故。

　　因此，念阿弥陀佛也就等于念一切的佛。

　　求生极乐世界，就等于求生一切的净土。’

　　因此华严经说：‘一切佛的法身，也就是一尊佛的法身。一尊佛的心、智慧、十力、四无畏，和一切佛也是一样的。’

　　华严经又说：‘好比十五日的月亮，映照在一切水中，虽然月亮的影像很多，但是本来的月亮也还只是天上的那一个。

　　月亮就好比修成究竟佛的无碍智，能够在任何时间，任何地点感应示现。

　　佛的法身就和月亮是一样的，只有一个而没有二个。’

　　有智慧的人，可以从譬喻里获得解悟。

　　有智慧的人如果能够了解一切的月影，是一个月亮所现；一个月亮，是一切月影的源头，月亮和月影，无二无别。

　　那么，他也就能够明白一尊佛就是一切佛，一切佛就是一尊佛，因为法身无二无别。

　　所以，精进专心念一尊佛，就是精进专心念一切佛。