佛法有声书：佛光里感受到妈妈的爱

音频版（走路、坐地铁都可听）

下篇 自信与自觉

三、佛光里感受到妈妈的爱

人随岁月老，

叶吹秋风黄。

六道几轮转，

念佛极乐邦。

我妈妈去世了。我梦到她特别希望我们兄弟能吃个团圆饭，最好是火锅。我想，妈妈怎会要求我们吃火锅呢？她还把她的心意传达给我：你们吃火锅的那个滚烫的水，就如妈妈爱你们的心，这就是妈妈对你们的爱。尽管我妈妈不识字，可她给予我的却是生命的教育、爱的教育，由此也才体悟到佛是怎样爱我们的。

看到那跳跃、沸腾的水花，蒸腾而起的热气一下就润湿了双目。我们围坐在一起，兄弟几个都在哭。那蒸腾而起的是妈妈滚烫的心、浓浓的爱，当妈妈爱的阳光照进我们心坎儿的时候，感恩的泪水禁不住汩汩地流淌……

妈妈一生经历了抗日战争、国内战争，新中国成立后的种种运动。1960年代随家父携全家下放，80年代又回到上海，辗转辛劳，担惊受怕，哺育六子，含辛茹苦。妈妈的一生是奉献的一生，她的生命没有空过，她真正地爱过，用她的身口意辛勤劳作，抚育子女，用她至诚的孝心，奉养父母。我妈妈对她的父母是这样的场景：家里烧好饭菜，先端到小房间里给我爷爷奶奶；爷爷奶奶吃好后，我们吃；等孩子们全都吃饱了已所剩无几，妈妈才吃。在物质条件极其匮乏的那个年代，上有老下有小，生活何其艰辛！而妈妈整个的生命就是在牺牲奉献、付出、给予！

佛经里也有很多有关“孝”的记述。《佛说父母恩重难报经》里讲：

佛陀引领大众外出途中，“忽见路边一堆聚骨，即向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。”这让阿难尊者非常好奇，因而问佛：“如来是三界导师，四生慈父，众人归敬，为何却向路边的一堆枯骨礼拜呢？”佛告阿难：“此一堆枯骨或是我前世祖先、多生父母，以是因缘，我今礼拜。汝今将此一堆枯骨分做二分。若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。”“可死人白骨一堆，怎辨得出是男是女呢？”佛告阿难：“若是男子在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号。所以，其骨色白且重。”而女子易溺于情，“生男育女视为天职，每生一孩，赖乳养命，乳有血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。”

阿难闻语，心如刀割，涕泪悲泣，对佛陀说：“世尊，母亲的恩德如何才能报答呢？”接着，佛陀语重心长地为我们解说了妈妈怀胎十月的辛苦，又进一步分析了还有十大母恩：“第一怀胎守护恩；第二，临产受苦恩；第三，生子忘忧恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回干就湿恩；第六，哺乳养育恩；第七，洗濯不净恩；第八，远行忆念恩；第九，深加体恤恩；第十，究竟怜悯恩。”

寸草春晖，天涯咫尺，母亲养育儿女的深恩，我们何以为报？以前，我也常常回向父母长寿。刚出家时六年不受供养就是为了身口意出家了，能够修一点功德回向父母。以前我爸爸身体不好了，我马上就能知道，赶紧为爸爸修功德。最大的功德就是供养僧团，到哪都供养僧宝，依着佛陀的教法，戒定慧庄严，依教奉行，然后做功德回向。现在却忙得连妈妈身体不好也不知道了，甚而也顾不上了。本来跟妈妈约好——“春节，来庙里一起过年”，我心里只念着过年时会在庙里看到妈妈。

可遗憾的是，妈妈这次也没生病，走得非常快。所以，作为子女，父母若健在，真的要多去拥抱一下我们的父母，捶捶背、洗洗脚，烧点好吃的。兄弟姐妹要多团圆，不要起纷争，孩子都是妈妈的心头肉，若起纷争就像割肉一样。所以一定要和合，常跟父母团圆；看到孩子们和乐融洽，父母才是最幸福的。

有父母的孩子，再苦也不知道苦，家再小也觉得是那么大。尽管长大后，再看童年记忆里的那个家竟是那么小。可只要有父母在就有孩子的天地，有父母在即是孩子的天堂。随着年长，我们每个人也都有了所谓的事业，我们的天地虽然宽了，但有时却疏离、淡忘了父母。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。我们应怎样对待自己的双亲才能少留些遗憾？否则大限一到生死两隔，这时唯有功德才不相舍离。试想，子女若孝顺父母，又能给予父母些什么呢？父母爱孩子，又能给予孩子些什么呢？生命本不相代。如果没有解脱轮回的苦海，爱河也是千尺浪啊！所以，学佛要趁早，我们可以用父母给的这个身体为父母积功累德，利己利他。要用心去孝敬父母，心要透明，透澈如虚空，但里面要装满身口意的清净功德。因而学佛绝不是虚头巴脑装门面，而是要脚踏实地，不能敷衍。

在为妈妈流泪的同时，我也在想我生生世世有过多少妈妈呢？六道轮回的一切众生都曾做过我的妈妈，我到底在为哪一位妈妈流泪呢？尽管还在流泪，但也真切地感受到地藏王菩萨为什么会一再发重愿。

大乘佛教修持菩提心的初级阶段，第一步即是观想“母恩”——念母恩、忆母恩、感母恩、报母恩，这即是那念初心。在这种恩情的忆念中再推而广之，一切众生在无量劫来的轮回中都曾做过我们的父母。倘若有一个众生在轮回，作为佛子心何以堪、何以安？若有一个众生未成佛，地藏王菩萨就不会成佛。“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”，这是大乘佛法的要义！ 

回头看，地藏王菩萨为什么会这样发愿？儒家有言“妇人之仁遍及天下，便是圣人之仁”，妈妈的爱即是佛的爱！什么是佛？什么是佛教？佛讲八万四千法门，就是不忍众生苦！妈妈有我们这些孩子，能这么真切地爱着我们，这即是她心的天堂；有孩子可以爱，对有缘众生的那种慈悲，这即是她的天堂！

我妈妈不识字，但她却用一个比喻将她的爱永远地留给了我们。通过妈妈的爱，才有点明白佛是怎样爱我们的了，才有点感受到佛是多么慈悲！妈妈的离去，如果让我这个“心”还能有一点愿力的话，那么，不仅我生生世世的父母，包括六道轮回的一切众生，我都当成我的父母去尽孝！要用最殊胜的佛法去利益他们，利益我的如母有情！

白岩松到台湾慈济曾讲过一句话：“佛教，远看是佛，近看是爱。”

佛为什么告诉我们“佛音所在之处，即为有佛”？佛为什么这么执着？为什么佛教追着我们在人间几千年不灭？“若一众生未得度，诸佛终宵泪不干。”这也是让我思考的。即使释迦牟尼佛圆满了，在拥抱着我们，一切诸佛菩萨也早就圆满了，也在拥抱着我们，但我们真能懂得与佛相应吗？

对妈妈来说，无论哪个孩子生病了，都会心痛得比自己病还要痛，而佛菩萨度化我们也是这样的心。唯有当儿子的心能跟妈妈的心合一了，才能体验到佛法到底是什么！佛教里讲悲智双运，悲即不忍众生苦，与众生同业同行，与其为友、为父母、为亲人，作众生的不请之友。这次妈妈给我的示现，让我更深切地体悟到唯有佛法才是众生的依怙，再次体悟到佛陀的大慈大悲，大愿大行。

“我”，在扮演着一个出家人的角色，而“你”或许是一位企业家、公务员、社会精英抑或成功人士。可人生的任何一个角色无论再怎样成功，也无法替代母子间的那份亲情。对妈妈的那份情感，是我们生命中的不可替代，不可或缺。有一句话叫做“世间所有的相遇，都是久别的重逢”。无论以何种身份、何种角色出现，我们佛子的相聚都不过是轮回路上的母子相遇。父母总有要“走”的那一天，只要我们在，我们就是父母生命的延续。

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。大雅曰：‘无念尔祖，聿修厥德’（《孝经·开宗明义》）。”孝，是德行的根本，也是我们立身处世的起点，我们不仅要保持身心的健康，更不要忘记我们的父母和祖先，更要对得起我们的祖先和父母。

值逢佛陀所授记的时代，佛陀的教法将再次兴盛于这个世间。面对社会责任和文化使命，佛陀在看着我们，我们要回头。回头，看看妈妈，看看佛陀，点起智慧灯，点亮我们的佛性。依我们的佛性统御身口意，才能把父母所给的这个身体用至福慧两足，用至“善、正、大”，唯有愈“大”才愈对得起我们的父母。

未完待续

接下来的一段时间里，我们会每天给您带来一段震撼的阅读体会，音频可保存，走路、坐地铁都可以听。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行