现世更需要自救 下（有声读物）

第五篇  心灵的翅膀

          引言

           一、心光明到极处就是佛

           二、先让心出家

           三、管理好自身

           四、现世更需要自救

           五、不要自我关闭

音频版（走路、坐地铁都可听）

    第五篇  心灵的翅膀

         四、现世更需要自救（下）

不仅要照顾好我自己,还要能够帮助别人,不但我的生命充满正能量,我还要用正能量去帮助别人。

在现在诸诚,诸诚县诸冯村边上还有一个舜祠,舜帝的祠,这里的老百姓几千年流传的舜的一句话叫:“吾乐乐，众乐乐。”就是我自己要活出生命的正能量,我还要让大家都获得生命的快乐,在正能量当中,不但造福自己,还要造福大家。所以到孔老夫子总结出“己所不欲,勿施于人”,自己不喜欢的不要给别人。到宋朝的时候,范仲淹在潍县青州做过知州,他在《岳阳楼记》中写下千古名句:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”范仲淹并没有去过岳阳楼,只凭好友的一幅画,依靠心中的想象写出了这篇名作。反过来,你们比我有文化,你们早就知道这句话,先天下之忧而忧,别人的忧即是我之忧啊,忧他人之忧,大家都快乐了我才快乐。忧乐之间,心怀天下大众, 悲苦同命,欢乐共生,品格多么高远。

佛教里有一句话:“地狱不空誓不成佛,众生度尽方成菩提。”这是地藏菩萨的大愿,这是一种感天动地的浩然之气。孟子曰:“吾善养吾浩然之气。”我们要接纳这浩然之气,要在我们生命里让它开花结果。春风来,百花开放,生命也有花朵的。到寺庙里去,往往听到的是山寨版的佛教信息,说:有头发的是佛,光头的是罗汉,戴帽子的是菩萨。这是山寨版介绍。不是说菩萨就戴帽子,菩萨代表心灵开智慧了,头颅打开了。小孩子生下来的时候颅门都没关,人如果学习、修行,修到后来这儿会打开的, 就会开智慧,佛教有一句话叫“花开见佛”。我们人这一辈子几十年, 能够保护自己,又能够保护别人,乃至积功累德,然后体悟到大道, 我们凡人生老病死,当体悟大道的时候,就能够证悟到不生不灭的永恒生命。

我徒弟里有好多开飞机的,我就跟他们说:给你们讲法很简单, 因为飞机在低空飞行的时候是很危险的,最危险的就是降落和起飞。飞起来之后都要拼命往上爬升,爬到一万多米高的平流层,我说做人修行也是一样的。古代老祖先多厉害,祖先就说男儿当有凌云之志, 古人也没有坐过飞机,他怎么知道要凌云,要跑到云上面才好?古人厉害啊!我说做人就是这个道理,低级状态的时候就有生老病死,生命有智慧的时候就不生不灭了。

你要安住,在你生命没智慧的时候看的都是现象,现象都是变灭的,都是生老病死的。孔夫子观水叹之: “逝者如斯夫,不舍昼夜。”这个生命就像川流一样不舍昼夜,命运的流变与仁德的正观交织融通,引导你直面天地,你的生命不断觉悟, 开了智慧就体解大道,不生不灭了。这样的德行理念成为我们中华民族的道统,中华民族的文化精髓。炎黄子孙为什么将龙作为我们的民族图腾?龙是腾云驾雾的,指我们每个人能炼精化气还神,人也是可以腾云驾雾的,超越物质,超越有形,从形而下到形而上,指这个意思。这才是老祖先给我们子孙最大的财富,我讲到这个地方就有些揭秘的意思了,但是我觉得我们在座的人都是有智慧的人,能够体验到。因为我们平时读书很少读到这些学问的。

去年,中国教育部下发了红头文件,让学校里要青少年学习经典、读经典,儒、释、道,经典才会讲到这些。如果你的心灵插上了翅膀, 才真正有机会超越有形,在没有超越有形之前,就要对我们的传统有所了解。如果要了解中国传统中的佛教,应当先了解禅宗,因为佛教里面最具中国特色的首推禅宗,禅宗也是中国佛教对外影响最广最深的宗派。禅宗以菩提达摩为初师,二祖慧可大师,慧可大师的徒弟是僧璨大师,僧璨传道信,道信传弘忍大师,弘忍大师传六祖慧能大师。六祖慧能大师是一个字都不识的,现在一千多年过去了,到现在肉身还在,我前一段时间刚去拜见过他的肉身。日本鬼子侵略中国的时候, 他们来考证六祖大师是真是假,拿刀划皮一看,里面有骨头有什么的, 马上缝上,磕了头就走。“文革”时六祖真身几经破坏,有一个师父冒着生命危险,半夜里把肉身收拾好,埋藏起来,才得以保存到今天。

一直到 1979 年,十一届三中全会后,六祖大师才被再次供奉起来。一千三百年过去了,他的肉身能保存到今天,科学还做不出合理解释。

六祖大师是一个不识字的人,他父亲在河北当官,结果被贬到广东,所以他父亲跟他说:别当官,你好好砍柴。他的儿子就老老实实砍柴。结果听到读书的人读到《金刚经》中“应无所住而生其心”,他觉得有道理,为什么叫“应无所住而生其心”?你那个心住什么,你就被什么绑住了。你住女色你就被女色控制住了,你住烟你就被烟控制住了,你住酒你就被酒控制,你住手机你就被手机控制。你只要被控制,你的心灵就已经被关在监狱里了,你要想你的心灵得到解脱,就不能够让你的心专注执着于任何东西。多慈悲的一句话,佛多慈悲!所以佛教救苦救难。我有时候坐飞机、坐火车,有的人来跟我聊天,聊到后来说:师父!我长这么大都没听过佛法,为什么你不好好弘扬?听了这个话我就到处走,要把佛法道理告诉大家,大家懂得这个道理了, 谁不想解脱啊?谁想做凡人?凡人是很烦的、凡人是很苦的。

要想提升自己心性,要提起正念,这是一个刻苦的过程。自己要有这样一个决心,要做男子汉大丈夫,要转凡成圣,但是这条路不是那么容易走的。我们还是要多念念佛,有时候心里默念,别人有时候还不理解,自己还会不好意思。心里默念,你的烦恼会减低。你的冤亲债主要讨你的命的,你过去杀生吃肉,你过去害了别人的业气,他要讨命的,冤家围在你身边,你虽然眼看不到,但他要你死,他要报仇的。你只有好好学佛,有时候才能转掉那种冤气,叫遇难呈祥,逢凶化吉。没有正念,你想转化命运很难的。

所以六祖慧能听了这句话之后,就问这说法是从哪里来的?别人告诉他说:弘忍大师在湖北黄梅传法,你悟性这么高,应当去学。他真的不畏困难去求法,见到弘忍大师后,大师问他:“你哪儿来的?”六祖慧能答:“我广东来的。”弘忍大师又问:“广东南蛮子你到这儿干嘛?”六祖慧能说:“我愿意来成佛。”弘忍大师道:“南蛮子还想成佛!”慧能大师怎么回答?他说人人皆有佛性,佛性不分南北。识字的人有佛性,不识字的人也有佛性。这个师父一听,这话有很高的见识,就让慧能留下来干活去。干活是去干嘛?到佛门考验很厉害的,干最重的活——舂米,过去舂米又没有电动的,就用脚踩着像翘板式的。慧能大师长在广东,身形矮小,个子不高,身体很轻, 家里又很穷。他打柴过活,能有什么钱?爸爸早就死了,自己打柴赡养妈妈的。结果身形矮小,连踩那个东西都踩不动,没有人逼他,但为了要完成任务,他在身上绑了块大石头。到后来,五祖就告诉全寺庙一千多个出家人,你们谁开悟了,开智慧了,就告诉我,我就把达摩祖师传下来的佛的衣钵传给你,做本门的传承人。结果寺庙里一千多人大家都商量,我们都别做了,神秀师父是弘忍大师门下的首座, 常为我们讲经,就让他做。结果神秀想,这怎么办呢?我要不做大家都不做,我要做了,就好像为了夺祖师位一样的。他不好意思,来来去去在走廊里走了三天,三个晚上都不好意思去,最后才在走廊里一片空墙上面写了四句诗。我们在座的也许听过这四句:“身是菩提树, 心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”

身体像菩提树一样,你的心就像镜子一样,不要让它沾染了尘埃。大家第二天一看,写的这四句真好,大家都在念。祖师五祖来一看, 不错,大家念了不会下地狱、不会堕落了,能做个好人。

但是他又把神秀大师约到方丈室里跟他说:你这首诗还没有达到最究竟的智慧,我衣钵不能给你。虽然这样,但这四句话很重要。六祖大师一个字不识的,他说了四句,请人帮忙写在墙上:“菩提本无树, 明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”这四句诗,依据每个人的感悟,会有不同层次的理解。后来,六祖慧能得到了衣钵。但是神秀大师的这四句还是很重要的,告诉人们修行应当渐悟,我们做凡人要按照这个修的。

我刚刚去过广东,六祖大师剃下的头发,安放在一座塔里,一千多年过去了,我向那个塔的方向走的时候身上都发热,这就是所谓正能量。当时印度有一位高僧来到广东,栽下了一棵菩提树。这棵菩提树是从印度带到中国的,他栽的时候立了一块石碑,刻下字说:我这棵菩提树,170 年之后有一位肉身菩萨在这棵菩提树下剃头出家,这个人会弘扬大乘佛法,利益无量人天。佛教是很神奇的,他做出预言, 知道 170 年后会发生什么,这就是佛门的神奇,都是修出来的。禅宗传下来一部经书叫《六祖坛经》,也是唯一一部中国人写的佛教经书。这部经书极具中国特色。

未完待续 

接下来的一段时间里，我们会每天给您带来一段震撼的阅读体会，音频可保存，走路、坐地铁都可以听。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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