具行大师往生事迹（绘画版）

民国具行大师，云南大理人，从小父母双亡，是个孤儿，亲戚家把他带养大，之后入赘到鸡足山滨川县一个最贫穷的家里面做女婿。他以前在家叫阿便，入赘别人家做女婿，在外面打工，给人种地。二十岁时已经有两个小孩了，生活压力又重，又没有自己的资本，就靠给别人种地。

结果那一年遭天灾，地里都欠收，别人雇不起种地的了，他就失业了，家里有小也有老。这时候听说鸡足山虚云老和尚在修祝圣寺，他觉得这有可能是他的工作机会，然后他就上山来找虚老。

庙里收下他之后，一打板上早课，他也就一起起来，别人做早课，他就干活。开地、种菜，庙里的重活无所不做，从早到晚，而且从不跟别人交谈，别人来跟他聊天，他也都跟听不见一样，所以后来别人都不喊他阿便了，都喊他聋子。

住下来没几个月，他在这安下来了，有了房子住，也有饭吃了，随着庙里三顿饭。几个月下来之后，他老婆带着两个孩子，带着她妈妈、弟弟，七八口子来到庙里看阿便。虚云老和尚了解了他家的情况，就跟当家的说：“现在他们也算是难民一样，能不能在后山给他们搭一个茅棚，搭一个简易房，让他们一家能住在那里，庙里也需要人手。”阿便一家老小跪下来给虚云老和尚磕头感谢，他这一家子被收留在庙里了，就在后山开荒种菜，庙里的菜都不缺了。阿便还依然住在这个庙里，也不去跟他的家眷来往。阿便一直都很用功地在干活，从早到晚非常尽心尽力。

有一次他遇到虚云老和尚，他就跪到虚云老尚面前：“师父、师父，我这个人前世没修，人长得又丑，也不识字，脑子也笨。听您讲了几次法，我什么也听不懂。您能不能教我比较简单的，我能够学的法呢?” 虚老就教他念阿弥陀佛，念观世音菩萨。从此之后，这个阿便就一边干活，一边默念阿弥陀佛、念观世音菩萨。他念起佛之后就更加聋了，别人讲话反应都没有，每天就是念佛做事。

又过一段时间，虚云老和尚这边传戒他又来了，到老和尚面前跪下来：“师父，我想出家。”师父跟他说：“你有家眷之人，你怎么出家?”他说：“我们家里商量过了，我们一家八口都要出家。”虚云老和尚一听蛮高兴，不枉住这一两年，都有觉悟，都愿意出家。虚云老和尚就答应给他剃度，法名叫“日辩”，受戒的时候给他号叫 “具行”。他出家受戒之后依然如故，还是那样子天天出苦力，念佛、念菩萨，这样子在庙里面一晃，又是四年过去了。

虚云老和尚看他念佛功夫已经很纯了，那天把他找来说：“具行，你出了家之后，不要老窝在一个地方，应该开开眼界，名山圣山你都去走一走。”他说：“我笨我也不想走。”师父说：“跟你讲了没有我，你现在怎么又有我了?”因为给他起法名“日辩”的时候，他高兴得不得了，“我有法名了，我有法名了!”师父跟他说： “日辩也不是你的名字，虚云也不是我的名字，你以后念佛要去好好参透这个道理。”师父让他出去参学的时候他还不想去，虚云老和尚就呵责他，也是破他这个执着。所以他没办法，回去行李收拾好，一点点行李背着就开始出去朝山。

虚云老和尚从修鸡足山祝圣寺之后，云南省主席也皈依了虚云老和尚，很多的高官都皈依了他。在昆明附近有一个古庙，但是年久失修，没有出家人住，当时想卖给那些洋人做游乐场，但是很多居士不忍心，就发起要请虚云老和尚来重修这个寺院，叫云栖寺，后来又叫华亭寺，虚云老和尚为了修道场就答应下来。

华亭寺在重修的时候，有一天，具行和尚突然出现在师父面前，跪下来向师父顶礼。虚老一看：“你出去这么多年，怎么样?”他说：“我已经把大江南北的各大圣山都朝拜了。”虚云老和尚说：“你感受如何?” 他说的意思就是，佛法不是外在的，不是看外面形象的。虚老说：“你为什么回来了呢?”他说“我在外面听说师父接下华亭，要修华亭，肯定需要人手，我别的不会，我只会干活，所以我回来能够助师父一点力量。”虚老非常高兴。我们念《八十八佛》里“一切世间乐见上大精进佛”，一切世间最喜欢看到的就是那个精进的，众生都喜欢，更何况是师父呢!于是他就帮师父做。

以后凡是筑墙、盖房、种菜、植树、挑石、挖土、洒扫、做饭等的苦行，他一刻不闲地勤作，而佛号也一刻未停。

后来华亭寺全部修好的时候又一次放戒，还特别请具行做尊证师，他那时候出家已经有十几年了。尊证做了不久，他有一天把自己所有值钱的东西全部变卖，然后来给大家供斋。供完斋之后，晚上自己就跑到寺院后面的菜地里。

庙里师父晚上巡僚的时候就没有看到具行上人，大家都在找，具行到哪去了?有的人还以为他打了斋之后跑了呢!大家想不像。正在找的时候，这个庙后方放大光明，照天照地的。寺院这边门口不远也有一些平时避难的，依靠寺庙活命的村民，他们看到庙里这么大的光明，以为是失火了，都冲进来救火，救虚云老和尚。

结果这些在家人、出家人一起找到了后面的菜园，借着火把来看，原来具行和尚坐在那边，他们刚刚要动，虚云老和尚赶来了，叫他们不要动!不要靠近!并且派师父把守在那里，不让人、畜牲靠近。

第二天，大家一看具行和尚披的袈裟完好无损，但是人的身体都烧掉了，连他坐在下面的草垫也烧掉了，鞋也烧了，他手里拿一个木鱼、拿一个引馨，木鱼都烧成炭了，引馨那个棍子也都快炭化了。虚老感叹：“你这样子修行，这么大成就的相，我这一辈子的修行，我以后的成就相不如你啊!”虚云老和尚就向他顶礼。

这个消息传出去之后，当时的云南省主席，《昆明日报》报社的总编，摄影记者都赶来看，每天都成百上千的人赶来看。虚云老和尚就跟具行说：“你要给大家看两天，让大家知道修行人的这个功德。”那天省主席来看他还怀疑，他说：“这奇怪了，放火烧的话，也不能烧成这样子，怎么可能呢?”没办法想象的，三昧真火烧怎么可能呢?他又不知道三昧真火到底是什么火。

虚云老和尚就把他那个引磬拿过来敲三下，说一句法语，他这个法体就砰然而倒，就全部变成炭粉一样的了，他已经全部焚化掉了。

出家将近二十年，他这是标准的声闻的一种修法，自己没有伶牙俐齿，也没有多大的思辩，但是他依止善知识，一心地为常住服务。他卑微的这种出生，也让他没有什么贡高心，很谦下，平时不说什么，一生当中这样大的成就。

 具行法师真火焚身后身体不坏的照片

人生在世就必定有一死。不管修还是不修，总免不了。与其死后堕落，不如死后超升。如果能痛念人命在旦夕间，不怕用功的心不迫切。无论安静、还是繁忙，无论遇到顺境或逆境，都与念佛求生净土两不妨碍。纵然世缘极重的人，也应当忙里偷闲，制定好每天的功课，或念一万声或念一千声，制定之后就不能间断。纵然忙到极点，每天早上修十念法绝不可缺。

这事就像男女相思，茶里、饭里都是“他”（“她”），做什么事都牵挂“他”（“她”），只因为爱得深切之故。同样，假如能痛念人命无常，念佛的心也一定会迫切。心一迫切，纵然事务繁忙，也能念念不忘求生净土！

—摘自智圆法师《西方直指疑问指南浅解》—

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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