农历四月十四 净土宗祖师省庵大师圆寂纪念日
农历四月十四
净土宗第十一祖
省庵大师圆寂纪念日
生平略说
省庵大师(1686-1734) 清代高僧，俗姓时，名实贤，字思齐，江苏常熟人。
大师出生于世代书香门第，生来不沾荤食，父亲早亡，母亲张氏知其与佛有缘，便成就其出家志愿。
大师七岁时，母亲领他往清凉庵礼容选和尚为师。从其受学佛典教规，兼习世典儒书，十五岁，正式剃度受具足戒，此时业已博通佛儒，能诗善赋，且精于书法。
01/
感悟无常
精进修行
偶有一日，省庵大师入于善仁寺，忽然一僧扑地而死，大师顿然感悟生命之无常，因而警策自身应精勤修行。
他严持戒律，不离衣钵，日中一食，胁不着席。后云游四方，参访善知识，二十五岁时，依止渠成法师与绍昙法师学习教理，专志研究大乘性相，小乘方等经典等。恒历三年，终于三观十乘之旨，性相二宗之学，无不融会贯通。因省庵学有所得，绍昙法师传法给他，授其为天台正宗灵峰四世。
师二十九岁时，前往崇福寺求学于灵鹫和尚座下，参“念佛是谁”的话头，禅修精进，操持严密，历时百二十日，豁然开悟，作言：“我梦醒矣”。自此之后，应机自在，辩才无碍。灵鹫和尚知省庵为佛门法器，欲传法嗣，大师婉辞拒之，作礼而去。
次年，在真寂寺闭关修行，日间阅读三藏经典，夜晚持念阿弥陀佛名号，如是夜以继日地精进用功三年，于此期间得念佛三昧。
出关后讲《法华经》，以无碍之辩才与精辟的理论，博得在场僧俗大众由衷的赞许，从此省庵大师盛名远扬。大师后来退隐于杭州仙林寺净心念佛，专修净业，以期得以往生西方净土，是时人皆称谓师乃“永明延寿禅师”乘愿再来。
02/
燃指供佛
感舍利放光
康熙五十八年，往诣四明阿育王塔瞻礼佛陀舍利。师于塔前先后五次燃指供佛，因一心想往生西方净土，是以发四十八大愿，感得佛陀舍利大放瑞光。
而作诗云：
迦文灭度二千年，舍利于今尚灿然。
自庆宿生何善利，得瞻光相塔门前。
一颗如珠缀小钟，青黄赤白现何穷。
自心还见自心相，不是如来色不同。
殿含宝塔塔含空，尘尘刹刹本自融。
八万非多一非少，毫端应现宝王宫。
医王虽去药还留，惭愧痴儿病未疗。
读罢涅盘遗教品，伤心不觉泪长流。
03/
修道以发
菩提心为首
已近不惑之年的省庵大师，曾移锡杭州梵天寺，其著名作品《劝发菩提心文》便是在此时写成的。
文中字字珠玑，内容恳切感人。自从问世以来，不知激励了多少学佛修行者发心向上，精勤修持。
“尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦。
故《华严经》云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”
——《劝发菩提心文》节选
04/
痛斥狂禅
指归净土
大师洞悉末法众生，根机钝劣，略有二类：一愚二狂。
愚者茫然无解，固不待论。狂者妄意高远，尝欲踖等。视此念佛法门不啻草芥，不肯自修。不知末法之世靠自力出离生死，罕闻有人。
悟达之士，虽有见地，不断惑业，若生三界，一入胞胎，便有隔阴之迷。从前所悟，寻复忘失，毕世功夫，一朝唐丧。若生西方净土，亲近阿弥陀佛，一入圣阶，便登佛地。
省庵大师牙舍利
05/
预知时至
自在示寂
雍正十一年腊八佛成道日，大师普告众弟子言：“吾于明年四月十四日将长往矣”。
此后，昼夜持念佛号十万声，乃至次年四月二日出关，越十日，遍告大众说：“吾十日前见西方三圣降临虚空，今再见矣，吾其生净土乎。”遂后嘱咐寺院事务，再往城中遍辞诸护法居士等。
侍者请大师留下遗训，大师以偈书云：
“身在华中佛现前，
佛光来照紫金莲，
心随诸佛往生去，
无去来中事宛然。”
书讫又告现前大众说：“吾十四日决定往生了，尔等为我集众念佛。”
十三日停饮食，闭目静坐，十四日五更时沐浴更衣，于室中面西趺坐。到了已时，远近缁素围聚，悲涕作礼恳切请愿大师住世度人。
是时省庵大师复又睁眼环视大众说：“吾去即来，生死事大，各自净心念佛可矣。”言毕合掌称佛名号安然而寂，鼻中玉箸垂下，颜色明润，至封龛时面色不变。
省庵大师赞
四十八愿，仰效弥陀。
百八首诗胜楚歌，闻者厌娑婆。
振起蹉跎，证波罗蜜多。
深入经藏难亲证，彻悟心源力弘净。
欲使世人知所以，作文作诗示佛令。
发菩提心为前导，真信愿行为后劲。
若能具此殊胜法，即生超凡而入圣。
——印光大师
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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