为什么我会去学佛（有声读物）

《文化释说》整体概述了中华民族的文化源流，对人类生活、心灵从时间的深度和文化的广度上进行了整体的探讨。

书中摘选精编自传喜法师应邀赴同济大学、山东大学等国内高等学府所作的关于传统文化的讲座内容，全面地阐释了中华传统文化脉络渊源，详细地解读了中华民族精神内涵，从衣食住行细微处入手解读民族文化传承之路，是通俗易懂、乐趣横生、不可或缺的一本传统文化类的益书。

  第一篇 华夏之源

            引言

             一、“华夏文明”之源怎样流淌而下

                   1. 为什么我会去学佛

                   2. 永恒的主题

             二、华夏始祖：辉煌壮阔的文明图谱

                  1.“三皇五帝”之炎帝

                  2. 三皇之首:燧人氏

                  3. 龙的传人:伏羲氏

                  4. 伏羲与女娲的母亲:华胥氏

                  5. 五帝之首:黄帝

                  6.舜帝:仁孝开明彩云覆顶

             三、“礼仪之大”

                  1. 礼器通天道

                  2. 何谓“华夏”? 

             四、“服章之美”

                  1. 古人为什么重戴冠

                  2. 帝王之冕

                  3. 髻簪

             五、传统华服

             六、行住坐卧——“四威仪”

             七、食

                 1. 筷子

                 2. 三德六味

音频版（走路、坐地铁都可听）

          第一篇   华夏之源

           一、“华夏文明”之源怎样流淌而下

今天,我们为什么要来探索“华夏文明之源”这个课题? 

水有源兮而流长,木有根兮而叶茂。多少致力于精神启蒙的孤独身影,已经湮没在历史的漫漫长卷,但书画尺牍间,翠竹黄花处,那些道法天地、立君子之德的往圣先贤;那些位至公卿、集天下之望的忠臣良将;那些虽身陷逆境、终不忘青云之志的侠义英烈;那些弘宗演教、续佛陀慧命的梵行高僧......中华民族的精气神韵,志士仁人的生命求索,常有暗香拂面。

对生命自身的思考、对宇宙的探索,不仅是21世纪的主题,也是人类永恒的主题。一方面,现代科技日新月异,工业文明的成果遍及世界各个角落,人们的物质生活得到极大繁荣。告别农耕文明的人类, 在科技引领的社会进步中,尽情享受着物质财富带来的巨变,而远古时期在大自然面前表现出的敬畏与虔诚,早已荡然无存。另一方面, 对各种资源的过度开发,已经令人类赖以生存的地球满目疮痍。在这场弥漫全球的消费盛宴中,人类被无休止地利诱,欲望被无止境地开发。仅仅出于食用和商业目的,人类就大踏步地越过持简抱朴的合理之限,肆无忌惮地捕杀各种动物。联合国环境计划署预测,今后二三十年内,地球上将有四分之一的生物物种陷入绝境。活着,还是毁灭,不再是文学作品中的虚拟命题,它俨然成为全人类必须共同面对的集体抉择。没有与世隔绝的侥幸,只有休戚与共的担当。我们将何去何从?我们的自身价值究竟何在? 

在宝贵的百年人生中,当我们开始寻求生命的真正价值与意义时, 会情不自禁地回想到人类祖先的生命观,继而深入思考:他们是怎样生活的?华夏文明的最深处,究竟怎样光耀千秋、恩施万代?究竟如何慧音缭绕福佑中华?探寻华夏文明源头,不仅仅攸关中国的未来, 更攸关全人类的未来。

1.为什么我会去学佛

二十多年前的上海,人口已过 1200 多万,现在常住人口已达 2400 多万,中国现有出家人中上海籍的出家人是很少的。那我为什么会去学佛? 

我出生于二十世纪六十年代,老实说,那时的上海信息闭塞,知识匮乏,偶尔听闻的也多是负面信息。小时候最深的记忆,就是一些场景的定格:宣传车上的大喇叭震耳欲聋,人们群情激愤,黑板报上充斥着耸人听闻的字眼。

时至今日,那种特殊时代的思维,依然影响或牢牢占据着某些人的心灵。许多那个时期产生的想法,也还潜移默化地危害到今天的人们。尤其是中国传统道德的丧失,对今天重新定位和弘扬传统文化, 依然会产生某些误解和阻力。尤其是人与人之间、人与社会之间的信任危机,对今天人们的生活乃至精神信仰影响尤甚。那个年代,人们普遍感到精神的迷茫,就连国家向什么方向发展也成为问题。

我们从哪里来,做些什么,向哪里去?这些人类的基本问题,更是困扰着人们。人活着到底有什么意义和价值?生命的真谛何在? 

人生短暂的几十年匆匆而过,死了,拉到西宝兴路就烧掉了。西宝兴路又是没有礼拜天的,火炉子是要天天开的。第一次感受到的生离死别,是祖母过世。那时只有几岁大,可当时大家如何来悼念、怎样做丧事、去火葬场等细节,历历在目,我当时心中就想:一个人就这样没了。

及至读书后,在思考人生意义的时候,又到书本里去寻找。在上海“福州路”文化街有各类书店,那时的书架也较开放,我就一家家进去看,有时上午进去至晚上才出来,连中午饭也忘记了。尤其看到孔子、孟子、荀子、庄子、墨子等诸子百家,群星闪烁,各有主张, 学派纷呈,哲理纷繁。但对一个孩子来说,太复杂了,就从《三字经》开始,再到《道德经》......冥冥之中,我感到一种召唤,一种心感亲熟和向往的召唤,就是这种召唤,让我最终找到了佛教。

那时住得离玉佛寺、静安寺不远,可直到学佛后才走进寺院,心中默默在想:寺院代表什么呢?随着对中国传统文化的逐步了解,才渐渐发现寺院里的陈设及物件、乃至佛像和佛像上的装饰,还有出家人的生活等,全都携带着中华民族的古文明信息。宋朝的一位理学大家,在庙里目睹了一堂斋饭,曾慨叹:中华礼乐尽在此矣。

在开始提及华夏文明前,我们最好重温一下人类社会迄今为止的一些重要文明印迹。于两河流域发源的古巴比伦文明；于尼罗河发端的古埃及文明；于恒河流域发源的古印度文明；于黄河和长江流域发源的华夏文明；于拉丁美洲古代印第安人创造的玛雅文明。在这几大文明中，传承至今的，一是古印度，一是中国。

我们汉传佛教讲,三千多（3043）年前,释迦牟尼佛出生在古印度迦毗罗卫国 ( 今尼泊尔境内 ), 父亲净饭王 , 母亲摩耶夫人,身为太子的他生活在一个刹帝利种姓的家庭。

人类历史中 , 古印度文明和中国文明绵延不绝。

诸位对中国历史朝代的演进 , 应该都很熟悉。从三皇五帝 , 中间略去,再到后来的唐宋元明清。

周族部落盘踞在渭水一带,首领姬昌即后来的周文王求贤若渴, 当听说有人直钩钓鱼,就直接到渭水去见姜子牙。一番对话后他确信自己找到了旷世奇才,尊姜子牙为“太公望”。司马迁在《史记》中说:“天下三分,其二归周者,太公之谋计居多。”周文王去世后, 即位的周武王尊姜子牙为“尚父”,姜子牙尽心辅佐武王讨伐商纣创建周朝。周朝历 800 余年,是中国历史上存续时间最长的朝代。我们尊为至圣先师的孔子,就出生在东周晚期的春秋时代,他“述而不著”, 恢复周礼以整饬社会,被当代社会列为世界十大文化名人之首。

再往上推就是商朝。商朝帝王的名字很特别,都是以天干命名, 人们称呼君王时,往往在名字前面加上一个帝字。商王的名字叫辛, 人称帝辛。帝辛自幼天资聪颖,不仅才华横溢,而且有百人之敌。《史记》说他“材力过人,手格猛兽”。他即位后励精图治,多次击退外族势力,商王朝成为当时世界上疆域最大的国家之一。当他坐拥天下后,蜕变得也是相当惊人,极端残暴,荒淫无度。

 “商”以前是“夏”。在中国,“国家”概念的形成自夏朝开始。禹 , 本是舜帝时一位负责水利的大臣,因治水有功,受舜禅让继承帝位。尧帝和舜帝 , 任人唯贤 , 以德传位,令世人追慕,是我国禅让制度的圣君。大禹没有继承禅让,而是传位给儿子启,启建立夏朝 , 从此尧舜禹时代的禅让制退出舞台,世袭制拉开了几千余年的历史序幕。

未完待续 

接下来的一段时间里，我们会每天给您带来一段震撼的阅读体会，音频可保存，走路、坐地铁都可以听。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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