点点滴滴，善用其心

佛法是真理，不是光嘴上念念就能成就的，念只是一种强化训练，以便记到心灵深处，学佛需要身心投入好好实践，实践之后才能产生智慧。在我们生活的点滴里面，当你愿意去做的时候，生活的所有方面其实都存在佛法的，就看你愿不愿意去做，愿不愿意去发现它。

文殊菩萨“心的使用说明”，教我们一起善用其心~

我们读诵经典的时候，要发愿，所有的人、所有的众生都应该依佛的教诲，仰承佛的教敕，依教奉行，依佛教我们所修的法门来修行，总持不忘：总持就是常常记得，持而不忘。总持又是陀罗尼的一个别名，陀罗尼是梵语，中译是总持——总一切法，持无量义。也就是对一切法，都是能记得不忘失，都能背得出来。

见到佛像，应该发愿，愿每一个众生都能得到佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼这五眼。你得到五眼，这才叫得无碍眼，没有障碍的眼。见一切佛：若能五眼都开了，十方三世尽虚空、遍法界所有的佛，都会看得见；若没有看见，就应该要修行，你修行才能开五眼，不修行就不会开。因此要发愿一切众生，得无碍眼，见所有的佛。

　　谛观就是很注意的，注目凝神，目不转瞬来观佛。在这时也要发愿，愿所有的众生都好像普贤菩萨，端正严好：就像普贤菩萨骑著六牙白象，威仪严好，很庄严，很妙好的。

　　佛教徒无论在什么地方见到塔，都应该礼拜塔，绕塔，右绕三匝。凡是塔里边，都有佛法僧的真身，有佛的舍利、法宝、僧宝，所以我们应该向右绕三匝，来礼拜供养。并发愿所有众生，尊重如塔：尊重一切众生，都好像尊重佛塔，受人天的供养。

　　观看佛塔，要有一种恭敬心，所以说敬心观塔。愿一切的诸天和人，大家共同来瞻仰，就好像恭敬佛、瞻仰于佛那样。

　佛教徒见到塔一定要礼拜的，因为塔里边，十方常住三宝都具足，所以必须要礼塔。礼塔后要发愿，愿众生，一切天人：一切，就是六道众生都包括了，有天上的天人，有人间的人等。无能见顶：六道众生，都不能见著塔顶，这个无能见顶，也就是说佛的无见顶相。

　　绕塔必须向右绕，这是表示恭敬。发愿众生所行所做都顺道而行，就是依照佛法来修行，不要违背佛法；违背佛法就是逆了。逆是愚痴，顺就生智慧，所以成一切智：一切智、一切种智、道种智，成就一切的智慧。

　　绕塔也有一个数目，要右绕三匝。三匝也可以说是我们出三界，也可以说是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，又可以说是你若绕塔三匝，就远离三恶道了，因为你发菩提心求无上道，就不会堕落三恶道。这时发愿，愿一切众生，精进勤求佛道。不要生懒惰心、懈怠心、向后退转的心。时时刻刻都要向前精进，不要向后退转。我们发菩提心要勇猛精进，不要停止，不要休息，这就是心无懈歇。

　　我们在佛前诵持，赞颂于佛，称扬赞叹歌颂佛的功德，这是在佛教里头必须有的。称扬赞叹佛的功德，才能增加善根；若不称赞于佛，善根就不能增加；善根不能增加，菩提心就不会长大了；菩提心不会长大，你的菩提果也不会成就，所以要称扬赞叹佛的功德。众德悉具：众德也就是佛的万德。众者，多也，万者也就是一个大数目。佛才能万德庄严，众德悉具就是万德庄严。因为你称赞佛的万德庄严，所以自己也就众德悉具，得到万德庄严了。所以你在佛前唱赞、礼佛，这都是成佛的本钱，成佛的根本。称叹无尽：你赞叹佛，将来你成佛的时候，众生也赞叹你，所以称叹无尽，辗转无尽这种赞叹功德的法。

　　当我们见著佛像，觉得佛有三十二相、八十种随形好，每一相、每一好我们都赞叹。这时又要对境发愿，当愿众生，成就佛身：我们也成就三十二相、八十种好这种的佛身。证无相法：我们虽然愿意得到相好，但是也不要生一种执著。我们要证到真正的觉，圆满菩提，归无所得，无智亦无得这无相法。

我们的心有一个特点，就是可塑性极强。只要不断地训练，什么假的在我们心里都能变成真的。久而久之，假装发心也能把真的菩提心给激发出来。

只要通过不断地串习，从当下一点一点地发愿，一次一次地修行开始，我们的菩提之路一定会越来越增上，渐渐现前菩提心的殊胜功德，圆满菩提心的超胜境界。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行