慧日讲堂 | 传喜法师《回头如意》第九集

题记：

文殊菩萨处的一万菩萨也好，十万菩萨也好，与十方诸佛惆怅来往，我们不知不见。我们只见到人的烦恼业，就是人间的一个烦恼地。跟智慧有什么相干？

文殊发塔这边的故事就是这样：

真的文殊菩萨来了，还被我们这烦恼的众生给赶走了，还嫌弃祂。我们来要拜见文殊菩萨的，但又不知道文殊菩萨是谁？

文殊菩萨化身被那个师父呵斥，说你这个人贪心怎么这么重呢？  对三宝的一点惭愧心都没有。被他呵斥的时候文殊菩萨都站不住了。

他说：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无著处，致使阿师嫌”。我被你呵斥。他腾升虚空的时候然后对赶斋来的人，对寺庙的师父再说：“众生学平等，心随万境波；百骸俱舍尽,其如憎爱何”。

如果我们学平等，但是我们却不会回光返照我们的心。我们的心却迷失在境界当中。这样子你修的：“持戒、忍辱、布施”，但是就是没智慧。那也是什么？如盲人走路，有堕落火坑之险。

“百骸俱舍尽，其如憎爱何”。因为心中还埋藏着“憎、爱”的烦恼。纵使把你的身体都行相似法耗尽了，但是你的心还充满着烦恼，怎么可能得到解脱呢？

所以，这位师父看到了马上跪下来，当场的师父们都跪下来，看着文殊菩萨现着形状，顶礼，然后痛哭流涕。文殊菩萨请您开示我们，打开我们的智慧眼。

文殊菩萨这时候再说了四句话：“持心如大地,亦如水火风；无二无分别,究竟如虚空”。要找到我们如虚空一样的心，在这个里面“持心如大地”。

启示：

这里面其实讲到，我们要透过我们的第六意识分别心，然后“亦如水、风、火”，请问心如水风火是什么？是第七意识末那识的心。我执的根，我执就从这来的，就是他所展现出来的。但是我们有没有发现我们的心如风一样，如火一样，如水一样，不舍昼夜，相续不断。

如果没有找到，你不知道他就是第七意识。就是我执的根。你不把他丢掉，你怎么证出三界的果呢？第七意识如果没有进去的话，光用第六意识心，第六意识心就是轮回的大海，轮回的大海是解决不了轮回的。

我们每个人都想离苦得乐。你现身怎么离？怎么出三界？如果知道这个“五蕴皆空，四大非我”。明白这个道理才证法眼净须陀洹。法眼净后面还有斯陀含、阿那含、最后漏尽通。末那的这个断掉，斩断瀑流，才会证阿罗汉果。这个瀑流又叫生死的烦恼中流，要越过这个烦恼中流才能爬上超越生死的彼岸。   

注：第六意识分别心是什么东西都会想的，什么东西都会画的。画红的、画蓝的、画高山、画大海、像画家一样。《地藏经》里面觉林菩萨品我们那个心如工画师，能著诸画像。这是第六意识分别心。

疑：我们这些佛弟子有没有想一想，为什么忆念文殊菩萨的名号要超过十方三世一切诸佛的名号的功德？

解：我们读经典里面看到，说若有人忆念文殊菩萨名号，超过忆念十方三世无量阿僧祗那由他一切诸佛名号。大家想过这个问题吗？我们住在五台山的文殊菩萨的弟子们有没有想过为什么会这样？

我们再来研究一下。我请问，佛的果重要？还是佛的因重要？对我们学佛的人来说佛的果重要还是佛的因重要？因重要！

文殊菩萨大善知识就是给我们佛的因的人。就是让我们破迷开悟的人。就是让我们转识成智的人。所以文殊菩萨的威德实际上超过十方三世一切诸佛的威德。是他中断了我们生死轮回之路。是他干竭了苦难轮回的大海。

疑：那为什么说现前善知识的功德超过释迦牟尼佛的功德呢？

解：一样的道理。我们听到这句话你会相信吗？你会相信你的师父的功德超过释迦牟尼佛吗？如果你这个不相信你怎么修行啊？

我们在座的每一位善知识，如果我们把自己现前的师父能当佛一样的恭敬，能当文殊菩萨一样的恭敬，你何愁不开悟，你何愁不开智慧。你这一念清净就灭无量劫生死重罪。

所以经典里面我看到佛陀亲自这样承诺，他说纵使你的师父没有开智慧，但是你恭敬他，我就以你师父的形象来加持你，让你开智慧。

不要说现前的师父，就是我们捧起的这个经本，这都是谁？他是不是文殊菩萨？他是不是释迦佛陀？

佛陀在涅槃经里安慰阿难，怜悯他，手摸其顶说；“阿难阿难莫忧伤。我于未来世现文字相”。这每一个字是不是佛陀的舍利？所以为什么把经顶在头上能见到文殊菩萨呢？来朝山就有这么一个的说法，把经书顶在头上走，就会见到文殊菩萨。请问你把经书当佛陀，当佛的法身舍利这么恭敬，灭不灭罪？罪障消除了，是不是我们的面目就现出来了。面目现出来了就是文殊菩萨！

恭敬能消业障，“众生心垢净，菩提影现中”。

就怕我们身在五台山不思惟这些真谛，那你住多久，你跟五台山都不相应，跟文殊菩萨都不相应。所以我们至少要生起一个惭愧心！因为什么？因为我们要有一点罪恶感。因为我们铁证如山，我们有贪，有瞋，有愚痴。地狱的根都是摆在面前。要有一种畏罪感！罪还没有消，诸佛菩萨功德智慧还没有现，我及一切众生在苦海当中头出头没，要生忏悔心。所以这些心都是向道的心，都是我们远离苦难的因。

大圣五台山一草一木都是文殊菩萨化现的，对朝山的人来说都有这样的信心，如果我们把这样的信心普及一切，对这世间的一切都生这样的信心，那你就是在修净土法门，你这样修回向你的莲花就会增长，这个莲花父母就在莲花胞胎当中会长，以后就成熟在极乐世界。

所有不好的我们都要把他转成好的，这就是叫转法轮，这就叫转烦恼为菩提，转识成智。