余被放之四年,己亥夏,讲楞伽新疏于五羊之青门旅泊庵,禅人不远数千里参余于瘴乡,余视其谨悫,命典斋食,且将令知三德而调六和,摄一心而修万行也。禅人唯命是听,勤力半载余矣,适饮瘴烟,浸染成疾,自视四大不支,难堪众务,乃乞度岭北,寻乐地以休养。辞行,老人因而勉之曰:尔岂以苦乐为异地,死生有彼此哉!
殊不知四大为假借,苦乐为幻场,死生为夜旦,亦不知心乃众恶之源,身为众苦之本也。原自迷心为识,执妄为身,颠倒死生,出没苦道,曾不知几千万劫。譬如梦驰险道,怖畏张惶,求脱而不能,欲离而不得,忧愁悲楚,望救无门,疲顿精神,暂息无术,自谓终堕沉沦,尔乃甘心汩没矣,又安知极力而呼,猛然勃跳而大觉之,则向之悲楚辛酸皆成笑具,以今既觉,与向之求脱,何异天壤哉。
即尔而观,今之病苦呻吟,作去就求脱之想,正若梦中事耳。不能自呼而觉,余为大呼而汝犹不知,是薾然长夜,终无惺眼之时矣!奈何以幻妄而甘苦辛,认梦想而为真宅,今既遇呼而不觉,舍此而谁又呼之耶!
嗟嗟!梦冥颠倒长夜,欲求睹慧日之光,如今日之缘者,难之难矣!尔试思之,忽然梦醒,回头转脑,生死情关,顿然迸裂,便是破梦宅出险道之时也。
——憨山大师