听这些智慧法语叩响心扉，涤荡坛场

释心悟（女）

来自五台寺的心悟法师，1972年生人，2014年出家，2016年受戒，曾任五台寺当家师，宣讲的主题是“如何依教修学”。

法师援引的经典是《八大人觉经》，法师称依教修学就是依教奉行。佛告诉我们觉悟的思想、觉悟的方法，如果能如是修学，必能成就无上佛道。

佛首先讲的就是世间的本来面目和我们生命的处境，我们生存的外在世界、自然环境和我们自身的生命都是无常的，因为世间在不断地生灭变异之中，现在的地震、海啸、疫情都在告诉我们这个世界的不恒长性，变异性，再看我们的身体就身苦、老苦、病苦、死苦，从生到死一刻不停地在变化，因此我们生存的世间、我们的生命是有缺陷的，因为有缺陷，不满足、遗憾、悲观，种种的负面情绪，自然就产生苦，这就是佛让我们觉悟的世界和生命的真实面目，佛告诉我们一个真相，没有什么东西是永恒的，所有的存在都是短暂的，如梦幻泡影，如露亦如电。

佛让我们看到真相，就是在破除我们对这个世界和生命实有的执着，我们仔细观察自己的心，就像河流一样，一个念头接着一个念头起伏不断，没觉悟前每一个念头是贪念、是嗔念、是痴念，都是轮回的因，我们的身体就像一个机器，不断地在造作生死轮回的苦果。

如果我们觉悟到这世间和生灭的无常性、非实有性、毁灭性、不真实性，不再起种种的贪念、嗔念、痴念，身体不再造作种种的业，就会从生死轮回当中解脱出离，这样就能体现生命的价值。

释妙灯

释妙灯法师，1961年生人，1983年出家，1983年受戒，现任福川寺住持，宣讲的主题是“如何利益众生”，法师从五个方面向大家讲解了利益众生的要点。

第一、面对普通人要多宣传佛法的好处；

第二、以身作则，勤修戒定慧，力求在度众生的现实生活中以利佛法之助，以求自己践行开悟，而为众生做榜样、做楷模；

第三、要破邪，催伏外道邪说，使如来真实义如日中天，禅明心道，从而使更多的众生真正能够破迷开悟，见性成佛；

第四、具有菩萨行的大乘出家人和在家人皆应以弘扬佛法来饶益众生，就是以佛法来帮助他人，弘扬佛法利益众生；

第五、弘扬佛法更要依法不依人，依义不依语，依了义经，不依不了义经，依智不依世间思维来弘扬佛法、利益众生、修菩萨行。

法师总结说，做人做事都要以佛法为上，对众生、对自己没有利益的事情坚决不要去做，对自己没有利益但对大众有利益的事必须要做。

释圣平

释圣平法师，1966年生人，2009年出家，2012年受戒，现担任五台县慈雲禅寺首座、五台山善住寺（龍王廟）监院，法师宣讲的题目是“如何安顿身心”。法师认为一个人的快乐和烦恼是由心而起的，如何换取自在、安顿身心？“应无所住而生其心”，“应无所住”是体，“而生其心”是用，既不着有而生其心、亦不落无；若能一切不住即是实相境界，即悟实相无相，一无所得，还有什么我执烦恼、生死、无明可存在的呢？

法师称，学佛人想悟实相真心，要放下一切、一切不住。道从心生，心由道见。言语道断，心行路绝；领悟实相无相，离念即是真心。在红尘中修行要经得起考验，一念不生，如如不动，皆是实相的无住真心，如一念为动即是有所住。故云“一念不生全体现，六根才动被云遮”。

法师最后引用经典两句话与大家共勉，第一句：“离世觅菩提，恰如求兔角”，身心的安顿是于纷繁琐碎的生活中去修行；第二句：“一切唯心造”，你把心修成什么样，你就得到什么样的境界。

释合极

释合极法师，1986年生人，2019年出家，宣讲的题目是“如何安顿身心”。法师称此处所讨论的身体，对于修行的意义主要是指修行的思维准备，而非修行中的对治。身体是我们修行的载体，以什么样的态度来面对人生，将会直接影响我们修行的路径和结果。修行人要时时思惟人身难得，佛法难遇，唯有修行善法才能离苦得乐。我们应珍惜今生所感得的身体精进修行，切不可生起后世修、下世修之想。一旦光阴虚度、无常现前，后悔就来不及了。

法师称，对于大乘佛教修行人而言，修行成就皆由心定，初机乃以发心为上。首先，我们应该做到在一切众生前平等而住，无有亲疏之别，否则因地不正，果位难成；其次，应该对一切众生修慈悲心，悲能拔苦，慈能予乐，发愿令一切众生都能得到究竟的解脱；最后是在此基础上，发起令一切众生成就佛道的殊胜菩提心；并以此系念，时时摄受自己，善加护念，随时观照，不令忘失，发心之后理应行愿。

释昌镇（女）

法师1955年生人，2007年剃度，2008年受戒，现任下庄文殊寺住持，宣讲的题目是“如何依教修学”。

法师认为要认识佛法，不能迷信。佛法是教育，是正知正见的指南，是让一切众生破迷开悟，都能了解宇宙万物的实相，从而达到身心自在的境界。

法师称，我们要想不受轮回之苦，就要学佛，要冲破自我的牢笼，通过闻思修开发和觉悟我们的自性；不要执着我、我所有，一分别执着就有我相、人相、众生相、寿者相，有四相既是凡夫，离一切诸相就是诸佛。佛说般若波罗蜜，就是令诸学人用智慧除去愚心生灭，生灭除尽即到彼岸。

法师认为，我们要学习佛的慈悲喜舍，学习文殊菩萨的大智大用，学习观世音菩萨的大慈大悲，学习地藏王菩萨的大愿，学习普贤菩萨的大行，真正把修学落实在生活当中。平时要多亲近善知识，解行并重，透过实修来体证自我的觉悟，圆满自己。在修学过程中，应做到念念与觉相应，常生忏悔心，以戒为师，看破无明，不执不着，放开假象，心如虚空，发真诚心，让身口意三门常得清净，并能发自利利他之菩提心，让众生同沾法喜，共证菩提。

释宝源

释宝源法师，1987年生人，2016年出家，2018年受戒，现任寺院知客，宣讲的题目是“如何认识因果”。法师认为，因果指的是业因果报，又叫因果报应。因就是原因，也叫因缘；果就是结果，也叫果报。因就是业，果就是报，我们做任何事或起心动念，都会得到相应的果。

法师称，因果是佛教基础之一，也是佛法的核心所在。善教儿女是因，得忠孝贤良是果；孝养父母是因，老而无忧是果；和善诚心是因，广结善缘是果；救人危难是因，远离灾祸是果；常顺善念是因，心地无愧是果；心地无愧是因，临终感召善境是果。

法师称，善恶有报不是不报，而是时间未到。《药师经》让人明白因果的规律，从而趋善避恶，让人的内心从容自在。深信因果是进入佛法乃至维持世道人心的根本所在，善恶有报如影随形，因果报应循环不止，此生空过后悔莫及。世人应当正视因果，深信因果，止恶行善，利益众生，不忘初心。

释慈芳

法师1946生人，1988年出家，1990年受戒，现担任五台县佛恩寺香灯师，援引《佛说阿弥陀经》里的“周匝围绕”来展开阐述“如何安顿身心”。法师认为“周匝围绕”这四个字表达的都是同样的意思。法师称十法界、万法界都讲阿弥陀佛，因为《佛说阿弥陀经》是《华严经》的小本，所以万法都概括在其中，包含在其中。佛在《楞严经》里讲十法界、太虚空，实际上就是无量法。所以佛要我们放下，让我们看破，让我们不去妄想，让我们看本相。