融通教宗，护国救灾 | 纪念圆瑛大师圆寂67周年

农历八月十三日，是一代高僧圆瑛大师圆寂纪念日。

圆瑛大师是中国佛教界近百年来的一代宗师。法师宗说兼通，台贤并重，禅净双修，解行圆融，一生爱国爱教，始终践行报国济世宏愿，是佛教界为人宗仰的一代楷模。

·融通教宗·

圆瑛大师融通教宗，对禅净两门都有深刻的解悟与实践。大师出身宗门，为临济嫡传，在禅修方面有甚深的造诣和见地。后又参学天台、贤首，亦深有所得。而在三十六岁（1913年）时，于接待寺读永明延寿大师（904－975，宋初著名禅僧，首倡禅净并修）、莲池株宏大师（1535－1615，明末名僧，以净土念佛法门为归）的著作后，又归心净土。从此，大师力倡禅净双修，自力他力并重之旨。他反复强调说：“禅净二宗都是如来所说法，只因众生根机不等，故而施设有殊；所以，禅净虽有二名，其实一理，归元无二，不可有所是非。”

在佛学思想上，以《楞严经》为核心，主张各宗平等，从无门户之见，性相通融。大师曾说：“余生平本无门户之见，初学禅宗，后则兼修净土，深知禅净同功；先学天台，后学贤首，乃知台贤一致；始学性宗，继学相宗，了知性相不二。今对密教，亦极信仰，固知显教是佛所说，密教亦佛所说。”

圆瑛大师不仅在佛教内部无门户之见，融通教宗、禅净、显密，而且对世学也有积极、宽容的兼收并蓄精神。大师很注重佛儒的会通，认为“佛儒教理，同归一辙”。

圆瑛大师不仅教理精研，广培人才，慈悲众生，更是爱国爱教慈悲大无畏菩萨精神践行者。在大师的佛教思想中，一个重大特色，就是强调大乘佛教的入世、救世精神。

圆瑛大师先后兴办了“宁波白衣寺佛教孤儿院”、“泉州开元寺慈儿院”、“上海佛教医院”等，组织并主持了“华北五省旱灾筹赈会”、“十六省水灾赈济会”、“上海灾区佛教救护团”以及“上海难民收容所”等大量的佛教慈善事业。

抗战期间，圆瑛大师发起成立中国佛教会灾区僧侣救护团，亲任团长，僧侣救护队深入前线，穿梭于枪林弹雨之中，救死扶伤，护送难民。仅京沪队第一分队，“出入江湾、闸北、大场等前线，抢救受伤战士不下万人”。圆瑛大师率领中国佛教界在救护救灾方面的一系列义举，获得了国内外的高度赞扬。

大师几度携带随侍弟子明旸法师出国，分赴新加坡、吉隆坡、槟榔屿、怡保、马六甲等地讲经说法，筹款救国。每到一处不仅得到当地佛教界的欢迎，而且得到广大华侨的热忱捐助，为抗日救灾，筹集了大批款项。至1939年止，总计募得10万余元，并陆续汇往上海，充当抗战经费。

坚持正义，威武不屈。圆瑛大师对于佛法正信不疑，在关涉生命与尊严面前，义正辞严，舍生忘死。日本侵略者由于圆瑛大师在国内外民众中有很大的影响力，先是对他进行拉拢，要他出任“中日佛教会会长”，企图以此控制中国佛教界，进而控制中国民众，遭到圆瑛大师的严辞拒绝。

后日本侵略者又对圆瑛大师进行严刑威逼折磨，大师大义凛然面对侵略者的刑具，毫不屈服，深信自身的痛苦可以减免众生的痛苦。日本侵略者无计可施，又因圆瑛大师名播中外，众望所归，在日本也有很高的声誉，最后，只好将他释放。

解放前夕，居住在香港、新加坡等地的教友和弟子，催促法师到南洋安度余生。法师均以“我是中国人，生在中国，死在中国，决不他往”作为复信，婉言谢绝。

1953年5月，当选为中国佛教协会第一任会长，同年八月十三圆寂。法师圆寂前，对身边弟子遗言嘱托“发菩提心，严持净戒，弘宗演教，利乐人天”。稍停片刻后，又说：“为法为人为证菩提，爱国爱教爱护和平。”这不仅仅是法师对后辈学人的谆谆教诲，也是法师自己一生弘法利生，无私利众的写照。

圆瑛法师圆寂前遗训：“凡我佛子，宜各精进，力行十善，勤修六度，行菩萨道，报众生恩。各宗各派，同宣斯义；出家在家，各尽其分；互助无诤，团结第一。” 由赵朴初老居士亲笔手书。

圆瑛大师曾经归纳佛法大旨，略述如下：“佛教以一心为宗，觉悟为要，慈悲为本，方便为门。”先后十主禅林，领众学修，所到之处都是清规整肃，海众安和。为培养人才，还先后创办和主持了多所学院，对于佛教事业的发展和弘法人才的培养都起了很大的作用。

明旸长老（1916-2002）是圆瑛大师的嫡传弟子。为临济正宗第四十一代祖师，曹洞正宗第四十七代祖师。10岁听圆瑛大师讲经，并由其剃度出家。从此，随侍圆瑛大师身边，直至圆瑛大师圆寂于宁波天童寺。长老一生禀承圆瑛大师爱国爱教、弘法利生精神，为佛教文化的复兴、古刹的重建、僧才的培养、对外的交往、慈善公益事业殚精竭虑，用尽心力。（1990年起，宁波慧日禅寺住持上传下喜法师即在上海圆明讲堂亲近明旸长老，并在其足下受三皈五戒；1995年于明旸长老足下受具足戒。）

圆瑛大师一生精研教理，圆融通达；利益众生，无我忘躯。其大菩萨精神是我等弟子学习的楷模。

值此大师圆寂纪念日，愿我们学习祖师大德之愿行，深入经藏，真修实行，早日彻证本来，离苦得乐，究竟圆满解脱！