成为自己的“冥阳教主”

我以前看到《大宝积经·文殊师利授记会》里，佛陀称赞文殊菩萨的时候说过：若有受持百千亿诸佛名号，若复有称文殊师利菩萨名者，福多于彼。若有人至心称念文殊师利菩萨名号，功德超过称念十方诸佛菩萨名号，当时为这个我思考很多年。因为是佛陀亲口所讲，我们虽然不会怀疑佛陀所讲的，但是自己要理解是一个很困难的事情。

后来佛陀在《地藏十轮经》里面又讲到说：若人称念地藏菩萨名号，功德要超过文殊、普贤、观音、弥勒。我又是思考了很多年，为什么这么说呢？佛的语言、经典，我们要理解也是一个很漫长的过程，虽然接受佛陀讲的，我相信，但是这个信要成为一种理解的信，深解的信，那是我们要积累资粮，才能够去达到的。

我们学习《地藏经》，至少我们要去认识地藏菩萨度众的行为，祂的机制是什么。你越了解也会产生深层的随喜，不是简单表面的，我们内在的，每一个生命，我们自己所看不见的世界。这个世界有一个负物质的世界，我们每个人也有一个，就像大脑沉睡的那百分之九十八左右，还有更深层的世界——精神世界。我们的自性里就有一层一层的天，也有一层一层负面的饿鬼道、畜生道、地狱道。通过学习《地藏经》，把我们负面的一层一层也能照亮，成为我们每个生命的冥阳教主。

受戒有“戒体”，受了三皈依就有了“三皈体”，我们人的肉身有生老病死，但是“戒体”没有生老病死。“戒体”是什么呢？佛教有一个名词叫“无表色法”，祂属于这种“色法”，祂是没有障碍的“色”。

“色法”有很多种，过去色、现在色、未来色，有粗大的我们的眼、耳、鼻、舌、身、意所对的尘境——色、声、香、味、触、法的这些“色”。还有一种“色”，像金刚体性一样的叫“无表色”，这是佛陀的功德藏，佛陀的身体。

所以受持戒律就是受持佛陀的身体。释迦牟尼佛的身体在哪儿？就是以“戒”的形式在这人间。我们受持佛陀的戒律之后就跟佛每一条戒律圆满的功德在一起了，披袈裟、披的法服就是确保我们解脱的一个护身服一样。

  三光照相 万品流形 人途超急 时代虚盈  

淳风久谢 浇俗濳生 爱波滔识 业雾昏情

猗欤文殊 五台腾迹 妙道乘幽 元源控寂

鹫峰遐峙 龙宫广辟 慧日舒光 慈云吐液

宝传兹日 法像斯时 瞻风侯景 梵刹开基

准绳秋子 取则迦夷 业隆千载 道盛一期

至人惠利 正觉津梁 明示衣珠 大开宝藏

伫契圆明 崇缘方广 国家隆盛 同享遐昌