即便是破戒的出家人，为什么我们也不能对其呵责？

佛陀在《地藏十轮经》里教导我们不可以轻慢出家人，对所有出家人皆应普同恭敬，即便是破戒恶行苾刍，只可在僧团于布萨时如法摈出，但不许诸在家者鞭杖或复呵骂。

佛陀一遍又一遍谆谆教导，殷殷如父之语，只是希望我们明白，“于我法中而出家者，虽破戒行，而诸有情睹其形相，而生十种殊胜思惟，当获无量功德宝聚”。—— 佛陀说，出家人的形相乃是过去、现在、未来诸佛菩萨大悲神力之所护持，是诸贤圣的“解脱幢相”，众生看到出家人的形相，由此而生的十种殊胜思惟，会获得无量功德。（后附经典原文）

在《地藏十轮经》里赞叹了出家人诸多的殊胜功德，特别是讲到出家人的形相是众生的“解脱幢相”。

佛陀就讲过一个故事：末法时代，三宝的形相已经不存在世间了。这样的时代，忽然有一个五逆十恶的大恶人，还记得曾经出家人的样子，以嬉戏之心，剃了个光头假扮出家人到街市上走了一圈，佛陀说：“是人功德无量！”

因为众生看到了这个出家人的形相就种下了解脱的因，得到的就是人天的福田。出家人的形相就是圣人的形相，我们要恭敬这个形相。

2019年11月20日

传喜法师汉济寺开示

① 如是破戒恶行苾刍。一切白衣皆应守护恭敬供养。我终不许诸在家者。以鞭杖等捶拷其身或闭牢狱或复呵骂。或解支节或断其命。我唯许彼清净僧众。于布萨时或自恣时驱摈令出。

② 于我法中而出家者。虽破戒行而诸有情睹其形相应生十种殊胜思惟。当获无量功德宝聚。何等为十。谓我法中而出家者。虽破戒行。而诸有情或有见已生于念佛殷重信敬殊胜思惟。由是因缘终不归信诸外道师书论徒众。乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已生念圣戒殊胜思惟。由是因缘能离杀生离不与取离欲邪行离虚诳语离饮诸酒生放逸处。乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已生念布施殊胜思惟。由是因缘得大财位。亲近供养正至正行。乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已生念忍辱。柔和质直殊胜思惟。由是因缘。便能远离离间粗恶杂秽嗔忿。乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已生念出家精勤修行殊胜思惟。由是因缘。能舍家法趣于非家勇猛精进修诸胜行。乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已生念远离诸散乱心静虑等至殊胜思惟。由是因缘。心乐山林阿练若处昼夜精勤修诸定行。乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已生念智慧殊胜思惟。由是因缘。欣乐听闻读诵正法。乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已生念宿殖出离善根殊胜思惟。软语慰问乃至礼足。由是因缘。当生尊贵大势力家。无量有情咸共赡仰。乃至能入离诸怖畏大涅槃城。善男子。于我法中而出家者。虽破戒行。而诸有情睹其形相生此十种殊胜思惟当获无量功德宝聚。

③ 此归我法剃除须发被赤袈裟出家形相。乃是过去未来现在诸佛菩萨大悲神力之所护持。此剃须发被赤袈裟出家威仪。是诸贤圣解脱幢相。

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