如何摆脱种种"虚妄的束缚"

当你不再执着一件事物或一种习惯，

它就失去了指挥摆布你的能力

When you are no longer obsessed with a particular matter or habit, it loses its ability to direct and manipulate you. 

01

历史上有这么一个公案，有位修行人去拜见他仰慕已久的师父，而这位师父据说“一无所有”，路上，他也把自己的东西布施出去了，只留下了他心爱的小木碗。

终于来到了师父的住处，看到金碧辉煌的场景，他不禁想：“‘一无所有’的师父怎么会住在这么豪华的宫殿里呢？”

这时，师父指着他笑骂道：“我对这满屋金银珠宝的执着，远不如你对那个木碗的执着！”说完，快步上前抢过他的木碗，砸掉了。所谓的出离就是这样，无关表象，只关内心。

02

出离说到底要斩断执着，而执着是坚持虚幻的东西真实存在，并因此产生的牢牢把控的心理。鉴于执着是痛苦之因，所以，也可以理解为出离是快乐之源。

03

在此有必要说一下虚相。

虚相就是实际没有而虚妄现出的相。

平时大家听到“有”会普遍认为是实有，其实“有”有两种，一是“实有而有”，二是“非有而有”。

“非有而有”的相就是虚相，比如梦里的相就是非有而有的虚相，梦里出现的人、发生的事、四周的景物环境都是那么真实，悲、欢、离、合也是那般畅快淋漓，而一旦睁开眼，发现什么都没有。

真是梦里明明有六趣，觉后空空无大千。所谓世俗，不就是这样的虚相吗？

04

事实却是，每个人执着的“我”比钢筋混凝土还要坚固。

一座楼房在智慧的观照下，分析成微尘的时候，楼房在世俗谛中就不见了，再进一步把微尘分析成空，楼房的显现在胜义谛中也是没有的。“我”以及由“我”所附生的执着、痛苦、快乐，又何尝不是这样呢？

“我”是谁

等等，“我”存在吗

如果连“我”都不存在

那“喜怒哀乐”还有意义吗

05

说到这里，出离的概念似乎呼之欲出了，剃光头发、披上袈裟固然是出离的一种表现，不过对于多数人而言，彻底的身出离已经很不容易了，何况身心同时出离？

所以，比起前者，于生活胶着中的“心”出离才是触手可及，也最考验修证功夫的。

嘈杂的马路、拥挤的人群，上班路上、晚饭之后，领导同事、亲戚朋友，都是你出离的对境，正如我们前面讲过的那样，出离并不只有一种表现形式，心的出离是无时无刻的。

06

面对内在所有的厌烦等情绪，要么改变他人，要么改变自己。很显然：

改变自己才是根本的解决之道。

因为没有人生来是为了愉悦他人而生的，除非是很好的修行人。所以，试图改变外在以期符合内在的审美标志是徒劳无功的。

意想不到的事情突然发生时，把毫无准备的你“整蒙”了，你可能兴奋不已，也可能暴跳如雷，不管是高兴还是生气，有情绪产生的时候都应该好好观察自己的心，为什么会这样？

是因为事情超出了你的期待或者不符合你的期待吗？而期待，代表的就是你的执着。有执着必然有痛苦，执着是痛苦之因，出离才是快乐之源，要摆脱这份痛苦就必须要出离这份执着。

一个人，无论再怎么努力，都不可能创造出完全满足自己理想的世界，其实，只要把心稍作调整，一切都会很完美。你眼里的不美好，是自己的执着造成的。

如果你能砸掉心爱的木碗，出离种种戏论与执着，就能：

收获真正意义上的自由与快乐

也就没有任何事情可以伤害到你了。

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