今生不离苦，更待何时？

我师父常说这句话：“娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数？”师父还说，《佛说无量寿经》的关键就是八个字——"苦多乐少，喜暂忧长"，这是佛对娑婆世界的总结。

既然苦是娑婆世界的常态，那就要苦得有价值。我们这辈子得了人身，即便这个身体再不堪，心智还是可以健康的。但是我们往往放弃了这个健康的心智，被自己的躯体所欺骗，从苦到苦，从轮回步入轮回，而且无穷无尽。

曾经有一个非常富贵的人，他的弟弟出家修行去了，一开始他不理解的。但是几年后，他发现弟弟的选择是正确的，他自己的人生成功与否又能怎么样呢？

成功和失败有什么区别？人生没有信仰、心灵没有归宿、生命没有提升，这不就是从苦到苦吗？苦就苦在没有信仰上，而对于有信仰的人，即使生活再苦，他也并不觉得苦。

我师父也跟我们讲，在丛林里生活，条件极度艰苦的时候，糠都能拿来榨油。那时候的饭菜是没有油的，一缸咸菜，一年吃到头，初一、十五能吃豆腐就不得了了，那是很高兴的事。我跟着师父他老人家的时候，吃野菜都属于很奢侈的了。我们找了一点野菜，然后一遍一遍地跟师父说：“师父，这是野菜。”师父有时候会选择性听不见，我们说了三遍之后，师父忍不住了，说：“我吃了一辈子野菜了。”

老一辈的修行人就是这么过来的，所以他们看到什么都不舍得浪费。一张餐巾纸用了再用，折了再折，一次性杯子也舍不得丢，用了一次又一次，就是这样爱惜物命。

他们老人家过着这种艰难困苦的生活，并不是因为他们在社会上不会奋斗，而是他们选择了这样一条艰苦朴素的路，忍人所不能忍，行人所不能行，所以他们才会成为我们人类文明的脊梁，才能代表诸佛菩萨给我们传递人类文明。

孟子早就总结了：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（孟子《生于忧患，死于安乐》）

一个人要想承其大任，他的生命经历必然是别人没办法经历的，这样厚重的生命才堪于承受天地宇宙的真理，才能成为大道的“代言者”。 这些修道者、佛菩萨的“代言人”，虽然看上去是那样地平凡、静默，但他们的骨子里有一种坚不可摧的力量。无论时代怎么变幻，世间如何诟秽，也不能改变他们的意志。

当人类得不到传统文化的呵护时，在无明中出生，在无明中死去。这就形成了一种恶性循环，这时候，优秀传统文化的复兴就变成了天地间最急迫的需求。 

所以，我们学佛之后，在佛光的普照下，要好好地反省，好好地忏悔。如果此生佛救不了我们，我们还指望哪一生能得救呢？因为如果这一生不得拯救的话，下一世就不知道去哪里了。 

我常常这样鞭策自己：如果此时此刻我死了，我会去哪儿？这是非常现实又客观的问题。无论你现在拥有什么，下一生的去处完全是由你现在的生命质量决定的。在这一点上，我们要客观面对自己。 

相比其他动物，我们人类能思考，可以修行，可以选择自己的前途。如果放弃了这个优势，那我们跟动物又有什么两样呢？

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行