修行是一件既规律又辛苦的事

我们在听经闻法的时候，要怀着恭敬的心，要发广大的菩提心。有了恭敬心就可以自利了，自己可以得到净化、启迪智慧、消除业障；发广大心，代表一切众生在这里听闻佛法。

印光大师说：“一分恭敬，就消一分罪业，增一分福慧。”我们坐在法堂里发着广大心听经闻法，那就是庄严肃穆的；发虔诚心，自己当下受益，因为三宝的利益要从恭敬处求。

观音菩萨的大慈大悲表现在哪里？表现在菩萨本身是智慧很高的，但为了利益众生，弯下腰，垂下祂的手，像阿弥陀佛常伸手一样，叫“垂手接引”。所以，我们在道场看的这些片子，它们承载了佛法，这是当代弘扬佛法对众生机的一个方式。不要觉得好像都是平时很熟悉的场景，离我们很近，就生不起恭敬心，而是要越发有恭敬心。

恭敬心也是要常常训练的，这样才能越来越有恭敬的状态。就像孩子对父母的孝心一样，实际上是需要训练的。从我们本有的对父母这种亲情的爱，对父母依赖的情感，然后经过慢慢的训练，提升到孝心的理性情感。孝心是子孙的修养，有它的先天基础，也要有后天理性的培养。

学佛也是这样，我们常常会讲到虔诚心，实际上，它是一个课题，是我们在这里慢慢培养自己的一个品质。广大心又是一个修行内容。

就像老师抛出一个作文题目，学生要写得动之以情，晓之以理，把这篇文章写得很精彩，拿到最高分数。也就是说，佛教里的任何一句话，它需要很多功夫去深刻修行，有了一定的积累之后，才能达到一个结果。

佛教的修行是一件既规律又蛮辛苦的事情。从普通的层面来看，大家觉得学佛修行就是要离苦得乐，肯定要舒服一点，没想到修行也这么辛苦。

这也就形成了听经闻法的人能让自己安住在这个辛苦的状态里，而且能享受于其中。如果没有闻思教法，没有形成这个文化自信，心里没有得法受用，就会去追求世间的那种安逸。

所以，修行的精进是需要动力的。如果放逸是烦恼的话，那降伏烦恼是需要加持力的。一个很精进的道场，它的背后一定有很大的法的加持力。

同时，修行也是需要体力的。世间的那些事在可有可无的时候，就要选择无；或者是少一点有，节约一点精力，用在学佛上，因为学佛也是很耗财力、物力、人力和体力的。

丛山老和尚为了能供养三宝，平时花钱很节约的。他能走路的时候就不坐车，能光脚的时候就不穿鞋，真的是省吃俭用啊！他就是这样子把节约出来的钱用来供养三宝的。

我们也要节约一点精力出来学佛，不能在法堂里打瞌睡养神，一回去了就眼光发亮，精气神特别足，这就不太好。我们要在该吃饭的时候好好吃饭，该休息的时候好好休息，要把生命的精力全心全意地用在跟上僧团的节奏上，这才是正确的状态。