懂得这个道理，就可以摆脱对死亡的恐惧
我师父悟公上人讲，
“沙门”是什么意思？
沙门是出家者。
那什么叫出家者？
出家者的职业是什么？
是“息灭贪瞋痴，勤修戒定慧”。
我们生活在地球上，受地球引力的束缚。但地球引力只对我们的肉身有作用，对我们的梦、我们的心和精神世界，是不起作用的。
同样，我们的佛性以及我们修的戒定慧的功德，也是不受地球引力限制的。如果我们觉醒了，去极乐世界就不需要任何物理的推动力，因为这本身已经超越了低级的物理属性。
这就解释了为什么菩提心这个妙宝能承载、引导我们去极乐世界。八大菩萨能够来接引我们，接引的就是我们内在生命里最宝贵的佛性。
01
天地法则
不少人在研究佛书后发现，人的肉体死亡后，还有一个不死的东西。这个“不死”的去处在哪里？它的去处可以是天堂，也可以是地狱。如果去到地狱，不仅不死，还要承受无尽的煎熬。
所以，我们要为这个不死的东西，这个真正的生命主体，这个真正的“我”、不死的“我”负责。为此，我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。贪、瞋、痴是堕落之因，生前贪瞋痴越重，死后就堕落得越深。
我们的肉身死亡后，地球引力法则不再作用，但业力法则不会失效。如果善业成就，这个不死的“我”就会往上飘；恶业成熟，就会往下堕。所以佛陀说，一个人生时多行不善业，当他临终时，就算全世界都说他是好人，他也不会升天堂；而一个人生时多行善业，就算别人都说他是坏人，他也不会堕地狱。
佛陀还用秤砣和油来做比喻：放一个秤砣到水里，不是你让它不下沉，它就能不沉的；浮在水面的油，也不是你让它下沉，它就能沉下去的。因为秤砣就是有在水里下沉的特性，油就是有在水里漂浮的特性。
所以，宇宙还有一个自身的规律，就是大道的规律。它不为我们的主观意识所转变。《道德经》里，老子描述它，说：“天地不仁，以万物为刍狗。”在这天地间的规律面前，人人平等，无有偏袒。
02
天道酬勤
但是，天道酬勤。对于明白规律的人，如果能精勤地修正自己，戒恶修善，改变自己的命运，那当他的修行与天道的规律相契合时，天道就会成为他的生产力。
反之，“人不为己，天诛地灭”。一个人如果不能自我拯救，天地也拿你没办法。所以，我们要建立“自利”而不是“自害”的模式。怎么不自害呢？戒除贪瞋痴，就叫不自害；怎么自利呢？勤修戒定慧，就叫自利。
“天作孽犹可恕，自作孽不可活”。大环境是有共业，但我们自己还有不共的别业、不共的功德。当外环境起火时，如果你自身有功德水，就不会引火上身。
我们把这个想明白了，就能活出有效人生。活一天是一天有效的人生，一年是一年有效的人生，这是对自己有好处的。否则，人生处于无效的状态，对自己都有坏处。
这两种人生，将造成两种结果。一天，舍利弗看见一个天人向一具尸体撒花。舍利弗问他原因，他说：“我今天能作为天人，在天上享福，都是因为这个人。这是我的前世，他精勤地修习，让我此生能获得天人的果报。”
之后，舍利弗又看见一个鬼在鞭打一具尸体。问他原因，他说：“我打的是我自己，因为前世不好好修行，感得我这一生是鬼，很苦啊。他造恶业，我受果报啊。”
你看，自己赞美自己，还是自己鞭打自己，生命的受用是不一样的。
在这一点上，东西方文明是一样的。西方文明也承认有天堂和地狱。我们需要找共同的价值观，让每一个个体生命都对自己的生命负责，都戒除贪瞋痴，勤修戒定慧。一个自利的人，不仅自己的生命是正向成长的，他的语默动静都会对这个世界产生正面影响，自然而然就能利他；一个自害的人，不仅破坏自己，还损耗着世间的资源，产生负面的输出。
《华严经》里说：“牛饮水成乳,蛇饮水成毒。”同样的世界，同样的生命，关键差异就在于：你觉醒了吗？你决定要成为一个怎样的人？你要活出怎样的人生结果？你为自己以后的命运负责吗？这是很重要的。
所以，佛法在任何的时代都适用，只要我们遵循于佛法，我们的生命就不一样了。佛陀、祖先把转变生命的方法留给我们这些子孙，实践这个方法，就是我们在天地间能做的“最奢侈的事”。
