修行人，要灭掉这三种“心头火”

瞋有三种，无理瞋、有理瞋、诤论瞋。

第一种是最无理的，没有理还瞋，反正我就是不高兴。这我们小时候经常犯，摔了一跟头，“哇——”哭了。妈妈问：“你怎么摔倒的？”“被门槛绊倒的。”妈妈把门槛打一顿，我们就不哭了。

那以后有理了，有理就“得理不饶人”啊。这要注意的，你有道理，说一下是可以的，但不要瞋。你用瞋心跟对方沟通，对方不仅不会接受你的态度，更不会接受你的道理。

要想对方接受我们的道理，首先态度要端正。理不能说服对方的时候，还要动之以情。动之以情，他接受你态度了，再晓之以理。不管对家里人还是外面人，实际上都是这个道理。

有理瞋还有很多，你开车碰到他车了，他下车一顿骂，这也是。我记得多少年前去上海，晚上，天还下着雨，车开在快车道上。前面突然刹车，我们也刹，结果前面车开了，我们没等加油门，被后面撞了一下。但不妨碍开，我说开开开，别管他。

后来有人知道这个事就说，“哎呀师父啊，你怎么能不管呢。你应该停下来，跟他理论理论”。我也不好说什么，我心里想，在高速公路上，还在快车道，我停下来？那不是讲理的地方呀。

讲这个例子，实际上是引申到我们轮回的路上，请问你很有理，你要发脾气吗？你有理，你要跟对方针锋相对吗？既然是轮回路上，就不值得，有理我也不瞋。

第三诤论瞋。两个人见地不一样，就容易争论。往往我们初学佛时，碰到不学佛的，就容易自以为是，觉得我学佛就是好，你不学佛就不好。

我们要明白，别人虽然没学佛，请问他佛性有没有？有的。他以后有没有因缘觉悟？也会有。他如果有因缘觉悟了，修起来不一定比你慢。

所以别觉得他不怎么样，不要在这个时空点看，他有可能过去比你善根大，未来也比你精进。你看到他，就像看到自己过去不信佛的样子，正好可以忏悔。对他人，可以修慈心；对自己，可以修忏悔，这就不会有瞋。

如果说不到一块，那就保持一个好心态，这很重要。哪怕两个人意见不一样，也不能发生诤论，修行人无论如何都不能瞋。你气的不得了，说明你也没学好佛，没有在修行的状态。

贪瞋痴里面，毁坏性最大的就是瞋。师父悟公上人就讲过，贪还可以度众生，但瞋心度不了众生。菩萨广积资财为布施之因，贪不一定是坏事，但瞋不行的，一点点瞋也不好，多瞋就更不好了。

不管是无理瞋、有理瞋还是诤论瞋，都是不对的，都要对治。既不要幼稚的无理瞋；也不要得理不饶人，有理瞋；更不要觉得我考虑得很专业，然后就诤论瞋。议论可以，但不要瞋，要保持这样的修养。诤论瞋往往都是觉得自己对，实际上没有绝对的所谓“对”。

知道这三种瞋了，我们就可以对号入座。对号入座实际上就是借助佛的观照力去识别，代表佛力已经入住到我们生命里了。能观照了，再用方法去对治。瞋就像毒箭一样，中箭之后要想自救，就得拔箭、涂药、刮骨疗伤。这样才算修行人。 

悲 智 弥 空