学教理的重要性

佛教里说“冬参夏学”，我们把心静下来，闻法、思法，安住在思慧里修行，闻思修三者同步，这是非常大的福报。

尤其出家之后，学习教理很重要，理不通就盲修瞎练。每天你的心安住在什么地方？虽然身体出家了，心如果没有安住在佛法里，那就跟在家的时候一样。所以，师父那时候不忍心，说出这句话，“我们出家人不要做光头俗汉啊！”

心安住于法太重要了。学习要吃透，要去受用，不是为了学知识、学名相而学。佛的名相都是有含义的。我们好好学习，在身心里实践，就能缩短成就的道路。

不同的方法，成佛的速度也不一样。如果是凡夫的知见，那就永远轮回，无始无终。佛的见、菩萨见、声闻的见、缘觉的见，每一个都不一样。我们现在好处是什么呢？可以完整地学习佛陀一生的教导，具有三乘见地，就像你有了个大沙盘，能直接看到全貌。

我们生长在汉传佛教的氛围里，对性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派，感情很深的。而且各宗都不相违，只不过根据摄受众生根器的不同，安立的偏重不同而已。

理论上、概念上有了，既能有效地实践，也不会得少为足，因为你知道自己走到哪里了。就像导航一导，整个路径都出来了。有时候还有三四个路径，那就选一个行程最短、道路最畅通的。学佛也是一样。

我们最大的福报，就是能静下来学法。哪怕禅宗里，懂的人懂，不懂的人还是不懂。禅堂里大家一起坐，反正就坐吧，但没有见地，他坐在什么地方呢？

在阿赖耶识里打坐，这种打坐是长养无明的，以后的果报可能投胎做畜牲，就像北极熊、旱獭一样，它能冬眠四个月，你说它在入定吗？这是没有见地的定，称为“邪定”，这种定不单了不了生死，甚至还会培养轮回。

所以，有个别从禅堂出来的人脾气很大，为什么？如果你有“道”，你长养在“道”中，贪瞋痴会变得弱小。那为什么没有？就是因为没有见。没有见地，长养的是无明，睡觉的时候蛮好的，一起来之后，贪瞋痴更加炽盛。

禅宗里本身是有见地的，而且确实是开悟的见。因为禅宗也有佛菩萨来，佛菩萨肯定有佛菩萨的见。但是如果众生你不去教导，如果放弃了这些经典、论典，你让他入定，他入什么定？

实际上，禅宗兴盛的基础，是唐朝八宗的兴盛。就像六祖大师到五祖大师那里，当时一千多人里，还是有神秀大师跟大家在讲课啊、学经典啊，禅宗这些祖师们也是在所谓的教法下的。包括我们二祖慧可大师，他已经是讲经的大法师了，对经典都是通达的，所以遇到达摩祖师时，才能百尺竿头更进一步。

这也很紧迫，如果没有见地，我们就没有真正地成为佛的弟子。我们生在一个好时代，古时候没有办法的，混乱的年代一个得道的人，他就肩负着一个时代的法脉。我们现在又不是兵荒马乱，大家都可以学。而且这些也不难，只要放下身心学是不难的，学了以后，你有了理论的基础，就不会盲修瞎练了。

每个人生命的能量都是不同的，所以每个人的心量也不一样。同样一个法，对法的见地、理解不同，就形成了不同的根器。希望我们能够好好学，大家都是真心真意地，不是为了走过场，我想效果肯定会很好。

你学得明白了，那就是真正的僧宝，天下丛林都是你的舞台，天下众生都是你的对境。什么都不缺，就缺我们好好修行，所以说，不缺道场就缺道，有道到处是道场，处处可度众生。