境界来了，别上当

佛法你得到一丝一毫，

这个“救命灵丹”你就抱住了，

赶快精进修行，

骑着马往前跑吧，

后面哪怕赞叹你：“你是菩萨呀！”

你也别回头。

修行之后什么境界都有，

赞叹你，你别上当；

辱骂你，

你就让他随便骂，也别上当。

境界来了，反正别看他，

你走你的路。

尤其你知道佛法是什么的时候，

你就安住在不生不灭当中，

“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，

安住在正觉里。

不要说面对外境时心不能动，

就是内在的也不能住。

财分为外财和内财，

内财就是这个身体、头目脑髓，

头目脑髓里面还有色受想行识。

只要你住色受想行识，

有一天都要你好看的。

你以为这个色身是你的，

它有一天就收绳索了，

要你哪里疼起来、高烧发起来……

地水火风哪一个偏了，你都受不了。

色、受、想、行、识，

我们要训练着从这些色法里超越。

这就是我们的工作，

修行就是修这个东西的。

面对外在的称讥毁誉，不动；

内在的种种境界现前，也不动。

每个人都可以有正觉，

都可以安住在正觉的莲花里。

但是我们往往不知道珍惜这个正觉，

不回归正觉之位，

总是寻啊、思啊，

为这个所牵，为那个所缠，

一会儿皈依这个，一会儿皈依那个，

就是不回来皈依正觉。

因为你不相信正觉是不生灭法、

是无漏法、是成无上佛道的法。

佛法的修行主要是培养觉性的。

戒、定、慧为什么叫三无漏学呢？

因为都趋于觉性。

所以《觐见智慧文殊圣尊祈祷文》里，

说受戒、发誓乃至忏悔，

都是增长觉性的。

这个觉性，

实际上就是文殊菩萨的面目，

也就是金色界的本体。

法如明镜，

能生起显发正觉的功用。

正觉显发了，无明就减少了。

无明是生灭法、有漏法、染污法，

正觉是不生不灭法、清净法、

智慧法、清凉法、无漏法。

实际上就在这个无漏当中，

慢慢就离于生死、趋于涅槃了。

圣道可期，

诸佛菩萨、大乘三宝

无边无际、功德巍巍，

你不用怀疑的。

我们要勇猛精进，不要回头。

如果十信一满，入正定聚，

那就好了，就越来越上道了。

越上道越顺，越法喜充满，

轮回的罗刹女再叫唤，

你都不会为之所动了。