为什么常常强调念佛要念到梦里去？

为什么我常常强调念佛要念到梦里去？

因为你如果能在梦里提着这句佛号，哪怕只是持名，也能避邪、避恐怖，也会从不祥中解脱出来。好比在梦里走着走着，突然陷下去了，你一念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，“歘”一朵莲花升起来托着你，恐惧就消失了。

这仅仅只是持佛名号得来的，并非在梦中持着佛号，还能思惟着无量光无量寿，想着一切境界皆是虚幻，一般我们很难有这样的本事。但只要你能持着佛号，梦境就会转为吉祥。

因为在梦境中，我们对身体的执着只有醒着时候的十九分之一，如果在梦里还能提得出佛号的见，这时候就极其容易突破“身执”。

在清醒的情况下，哪怕是身体很好的年轻人，要靠打坐突破这个“身执”也是非常困难的。如果能在梦里突破我执，也可以当下“虚空粉碎、大地平沉”，也可以物我双亡、光明现前。

这在醒着的时候修是很难的，有的人甚至几十年下去，我执的境界动都不动。纵使用小乘的方法，观四大、观五蕴，从色法的“触”深入到名法，然后去解析它，这最多是一种领悟，从境上是脱不出来的。只要境上脱不出来，这条我执的“绳索”就牢牢地把我们捆绑在了轮回的车轮上。  

所以，要破我执，先要破见。不正确的见破了，持一个正确的见，然后修修修……清醒的时候能持着这个，到睡梦里也能持着，奇迹将会在睡梦里发生。

佛法的知见是由你当下对这个世间的厌离和往劫修学的善根决定的，包括破身执，也取决于你当下勇猛精进的程度和过去世修行的功德、善根。

如果你过去修到过大乘的境界，这辈子再来修小乘，对治我执是很快的，不知不觉就“轻舟已过万重山”了。

如果不是这样，至少我们的目的是修解脱，小乘也是可以解脱的。而且在这个末法时代，解脱主要是靠信心，所以我们要反复地闻思、反复地总结，领会它的意思。真领会了，实践起来就很简单。

为什么我们授皈依的时候，常常要交代大家“念十万遍三皈依”，而且要念到梦里都会念？这都是有深刻含义的。如果在梦里起作用了，修行会很快的。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！