改变结局，从因开始

孔子有一句话叫：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）那佛教是让我们都概括地了解一下。对死有了认知，才能更好地给“生”定位。因为生和死之间是有关联的。

先把“生”处理好，再处理“死”的事，这孔夫子的秩序。佛教为什么能涵盖呢？因为佛能把“死”也说得很清楚。能说清楚“死”是不容易的。说清楚了之后，它千古不变，每个生命都要经历它，这才形成共同的人生观、价值观。

人死后是有下一个生命流转的，如果活着时不在意，等到死后果报现前，后悔就来不及了。所以不如反过来推，如果知道果，那我们就改变因。

所谓“菩萨畏因”，菩萨是在因上努力、果上随缘。为什么？因为真到果降临的时候，那只能“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，“观音菩萨、观音菩萨”，祈祷佛菩萨了，因为佛菩萨有大威神力。但我们努力是要在因上的，你了解果了，就更明确地知道在因上应该干什么，这样我们的人生就不会空耗、不会走弯路。

虽然千人千面，但生命的规律性是相同的，宇宙里还有很多共同性规律的，就像现在我们看到的直角是九十度，宇宙里所有直角都是九十度。所以有句话说“宇宙即是数”，它是有规律的。那佛教就是讲这个内在规律的。

所以悟公上人说佛教讲的是大道理，这个大道理任何时候放之天下皆准。那纡尊到我们这批不明白的人中间，把这个道理讲清楚，这是佛陀的慈悲，也是佛陀的智慧。