在无常中看到空性、看到因缘的可贵

曾经有西方科学家对宇宙的描述说：这个宇宙里的空间是很拥挤的，没有哪一个空间会是真正空的，所有的物质都是静止的，这就很厉害了。爱因斯坦说：一个大质量的天体，它的吸引力会让空间变得弯曲。

说明这个“空”不是一个我们认为“什么都没有”的空，科学家认识到这个空比橡胶，甚至比钢铁都要坚固的。在宏观上如果能认知到这一点，那是不得了的。所以，佛陀讲金刚体性，当尊者入定的时候，跟他辩论的人就动不了了。在这个见地中，可以在虚空里像踩楼梯一样，甚至在虚空里打滚，就可以做各种的动作。

这就代表我们是凡夫知见的时候，你所见、所闻和所想的，就是我们的业力允许的，是我们的业力范围内的。说真正开智慧之后是什么样的？智慧是什么境界，那不是我们没开智慧的人能了解的。所以，有时候连科学家提出的一个世界观，一般人都完全没办法想象他是怎么知道的。

所以，开了智慧的人，虽然还是在生老病死的状态，实际上他可以在“常乐我净”的这种智慧和受用中。虽然无常，但是他在无常里看到了空性，在无常里看到了因缘的可贵，把因缘转为佛法。所以一个大智慧的人修行，平常人也是没办法了解的，因为他还是像凡人一样，只不过转为了道用，他转为道用，别人怎么能知道呢？

像我也见到一些修行人，每天就住在很破烂的地方，跟他见面时，另外的修行人会提醒说：过一会来了，你不要见外啊，他有可能着装很奇怪，也有可能会发生什么不正常的事。结果那天一切很正常，他着装整齐，还戴了副墨镜，一直在入定中，没有发生描述中的意外情况。这位修行人是大成就者，真是很奇特的。恒处低下位，他经常会出其不意，每天就住在那种众生都嫌弃的环境里。

就像我们见另一位老师父也是，现在八十多岁了还是光着脚，哪怕冬天零下二三十度，他还是光着脚。平时一般人看到他，好像都觉得他不太正常一样，或者自言自语，或者在做什么。但是我们在一起的时候，几个小时，他就很正常。

我们作为佛弟子，不一定要那样做，虽然做不到，我们会惭愧。佛弟子要好好地珍惜学佛的机会，我们好好学习，好好革除我们自己身心里这些肮脏的东西，要净化自己的习气毛病，要自我超越。

今年，我们除了听经闻法，每天还两支香，去坐香的时候就是自我超越。没有任何人打扰你，你自己也不打扰，自己无我相、无人相，自己在这个无相中，从有为的渐渐趋于无为的，到无为的无相，某个机缘成熟的时候，所谓的“无我”就会现前。“我见”这个束缚松掉的时候，这个“身执”就会超越。

从禅宗来讲这叫“迥脱根尘”。从观音法门来说是“耳根圆通”，都是那么殊胜。《楞严经》还有个名字就叫《中印度那烂陀大灌顶经》。

观音菩萨慈悲啊，“从闻思修，入三摩地，初于闻中，入流亡所”。得这个“流”受用的时候，就能“入流亡所”。这个“所”实际上就是“根”。但是这个根和尘，从粗大的到微细的又有分，又有好几个禅定的境界。

“此方真教体，清净在音闻，欲入三摩提，当以闻中入”。这在经典里处处体现，可以说文殊菩萨也在帮我们拣择。甚至可以说，“此是微尘佛，一路涅槃门”。