修行临命终时要办好的大事
悟公上人简介
解放前，悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》；于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》；于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后，上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》，后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。
悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记 第四十一课
“其人临命终时。阿弥陀佛。
与诸圣众。现在其前。”
这一段经文，念佛的人真能够念到一心不乱，那么“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”。这个人差不多寿命将要终了，临终的时候，阿弥陀佛大慈大悲，他不但自己一个人来，还要同观世音、大势至等大菩萨一道来。许多天上的人，都会显现在这个人的面前。并且阿弥陀佛手里头，还拿了念佛人最初念佛的时候，七宝池里头生出来的这朵莲花。阿弥陀佛折了这莲花来，迎接这位临命终人，这个人的心识就托在这朵莲花里头，生到西方极乐世界去。但是阿弥陀佛同观世音、大势至两位大菩萨，也要看这位念佛人的功行。倘然功夫深、道行高，能够得到上品、中品生的，那么佛同菩萨，亲自来迎接你。下品生的，那就没有这样子了。化出来的观世音菩萨、大势至菩萨来了，佛自己亲自不来了。
一个人到了临命终的时候，是最要紧关头，千钧一发的时候。平常我们所造的善业恶业，都在这个时候同你算账。所说的“万般将不去，惟有业随身”，就是一个人到了临命终时，随便什么东西你放不下，放下来，放不下也要你放下。只有这种善的业、恶的业跟牢了你的。照这样说起来，可怕不可怕？一个人还做得恶事吗？善事也来不及做啊！
念佛修行有功德的人，临命终的时候就有佛同菩萨来接引。若是造恶业的人，那么什么东西呢？眼面前就看到刀山、剑树、牛头、马面，种种地狱的恶形象现出来了。故所以人死了，若不修行，是真难过啊！脚一抽一抽的，呻吟叫苦，很是可怜，所以有些人到临死的时候，面上露出种种惊骇的形状来，就是这个缘故。
你想一个人只要一心念佛，等到临命终时，就有佛同菩萨来接引我们，这种事情便宜不便宜，这也是阿弥陀佛发的大愿心。又是一个愿说道：“我若成了佛，十方世界有发菩提心，修种种功德，情愿生到我国土来的人，他临命终时，我同了许多菩萨、声闻等，都在他的面前显现出来。”阿弥陀佛发了这个大愿，才成了佛的。所以念佛求生到西方极乐世界去的人，临命终时，阿弥陀佛一定同许多菩萨、声闻等去迎接他。这一段，是说念佛求生到西方极乐世界去的人，到了临命终时，阿弥陀佛同菩萨都会显现到他的面前来。
我们弄错了，说阿弥陀佛从西方过来度我们，那是你弄错了。阿弥陀佛，想一想么就到了，还要乘飞机啊？是不是啊？阿弥陀佛只要想一想好了，这个众生在求阿弥陀佛，阿弥陀佛心里面早早知道了，你心里一动，佛就知道。你口里微微一动，佛就听到。还要腾云驾雾来啊？都用不着了。我们就是娑婆世界功夫好的人，也能够此没彼出，六通罗汉都有这个本事，用不着乘飞机，飞机哪里能乘得到呢？现在什么人造卫星，这都是自己想象而已，哪里用得着，用不着的。
回向
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
