不同的业力会有完全不同的空间感和时间感,人道比天道殊胜在哪儿?

2019-05-29 20:19:03 发布:妙芳 人气:67

春花秋月,夏云冬雪,春夏秋冬看上去只是一年里四季的轮转,实际却是对我们生命的一种直线的丈量——每过一季,我们的生命就缩短一程。


时间像流水,不舍昼夜,不可逆转。但在时间的河流里撒下了什么种子,却是每个人自己可以把握的。每一个生命都有生有死。生,千差万别,死,各个不同。在从生到死的这条路途上,在看上去无比强大的时间面前,我们并不是完全被动,束手无策的。


时间不是真理,它只是人为的一种设定,是虚妄的。《道德经》里说:“凿户牖以为室,当其无,有室之用。”开门凿窗,立壁盖瓦,有了门窗四壁间的空虚部分,才有了房屋的作用。时间也是一样,对它作一个划定,是为了使用的便利。

 

大年三十将近十二点时,大家一起疯狂倒数:五、四、三、二……我们都以为那是真实的,其实那一时刻,世界很多地方依然是日常的节奏,平静得很。所以一旦执着时间为实有,痛苦与烦恼就生长出来了。

我个人也是在对时间的思考中开始对生命有所觉悟的。那时随着年龄增长,身心成熟,精神层面就越来越渴望探知生命的真谛。总想着,我们来到这个世间,就像一个偶然事件,没有人发请帖,自己也好像没有准备,懵懵懂懂间就“扑通”落地了。然后学会爬、学会走、学会说话,然后上学、交友甚至结婚、生子……就这样一步步想象自己的旅程时,就知道最后两步无非是“衰老”和“死亡”。生命就像一个定好的时钟,或长或短,每个人都在往约定的终点走。如果真是这样的话,我们的生命经历那么多的喜怒哀乐,它的意义又在哪里呢?

 

觉悟作为人的不足与缺陷,觉悟在时间面前的无能为力,想要探索生命的奥秘,领略站在时间之上的微妙,我大概就是在这样的心路历程中最终确立了对佛法的信仰。

 

佛才是真理,无量光无量寿,是生命最圆满的状态。一句“阿弥陀佛”,翻译过来就是时间没有障碍,空间没有障碍。我们世间人,今天过完了,第二天想再回到今天,还回得来吗?回不来的。但极乐世界里呢,《无量寿经》中就讲到,一到极乐世界,你可以去到任何一个时间段,既可回到过去,也可进入未来。反过来也就是说,在真理的状态中,根本没有所谓的“过去”与“未来”。

 

现在科学界也已经讲到空间和时间只是一种幻觉,不是固定的,当达到一定的速度时,空间会改变,时间会扭曲。科学理论虽然讲到了,但是我们佛教讲得更细,佛教认为“不同的业力会有完全不同的空间感和时间感”。

 

比如欲界六天的第一层四天王天,一天是我们人间的五十年;第二层忉利天,一天是人间的一百年;第三层夜摩天,一天是人间的两百年;第四层兜率陀天,一天是人间的四百年;第五层化乐天,一天是人间的八百年;第六层他化自在天,一天就是人间的一千六百年了。

 

以这样不同的时间概念来看待同样一件事情时,也会出现很奇妙的差别。比如计算释迦牟尼佛涅槃至今的时间,我们认为是三千多年,而在忉利天主玉皇大帝看来,不过一个月而已。这样的时间概念是不是很有趣?但同时,这样不同的时间定义,也使我们认识到,人的寿命在天人眼里,不过就是朝生夕死的蜉蝣,甚至只如体内细菌,分秒之间已是一生。

 

但我们比天人更有优势的地方,也恰恰在于我们是“人”。我们有痛苦,有烦恼,我们对生命有困惑,对死亡有忧惧,我们愿意思考,渴望解脱,更重要的是,我们还有时间,有相对的闲暇。所以,暇满的人身是无比宝贵的。

 

以人身而值遇佛法,这是我们终结无量劫轮回最大的机会。佛陀选择来到人间成无上正等正觉,就是以亲身的修行向我们证明时空的狭隘和相对,证明当主体改变时,客体的束缚将不复存在。

 

所以,皈依佛陀,依教奉行,你的每一天都会是新的,每一步都是在走出时空对你的“有量光有量寿”的设定。


——摘自传喜法师开示



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