我们一辈子有多少时间是留给心灵的?

2019-05-29 21:07:08 发布:妙芳 人气:74


过去心、现在心、未来心,在这个时间的瀑流面前不迷失,这就是我们在时间道场里的修行。因为“应无所住而生其心”,并不仅仅是说我看到这个东西,我执着于它,我住于色而生心,同时也指的是,当你住于色法的三维空间时,你“住”的当下的时间点,就代表你也迷失在了四维空间里。


对于这样的“时间点”的敏感,就需要通过平时不断的训练。保持正念,保持清净,不扰乱自己,也不扰乱他人,令心灵处于不倒翁的状态。心灵正,时空就正。


未生恶勿令生,已生恶速令止!


心灵品质代表了我们的生命品质。你的心很愉悦,嘀嗒,嘀嗒,时间就过得很充实。你的心被烦恼占据,甚至恶念滋生,那就要在这个时间点上立刻刹车,未生恶勿令生,已生恶速令止!


但我们一辈子又有多少时间是留给自己的心灵的?学佛为什么对现代人来说很奢侈,因为想要学好佛,需要大量的时间。

像我们今天坐在这里讨论佛法,一坐一整天,这对于社会上很多人来说就是不现实的。工作、学习、应酬、娱乐,他们觉得自己忙得不可开交。所以像古时候,物质贫乏、讯息闭塞、交通落后,人的身心反而更容易得自在。从这一点上来说,有时候我们也要学会解放自己,学会看破放下。

不放下,紧追着衣食住行,一辈子很快就过去了。像老年人在对时间的感受上跟小孩子就不太一样了。老人觉得一天,从早到晚,一晃就过去了;小孩子觉得一堂课四十五分钟,左等右等,还是不下课。人一过三十、四十,时间就像是在撕日历,一撕一张没了,一撕又一张没了,撕啊撕啊,就感叹岁月怎么这么不饶人!


这时光岁月,你要是不冲破它,它就是扎扎实实的牢狱和镣铐。一辈子,倏忽而过,该做的没做,不该做的做了一大堆,然后,活着时,被时间赶着走,死了后,就进了恶道受业报苦。

几十年辛辛苦苦、忙忙碌碌,到头来却给自己造了一个苦难的地狱,这就是众生的迷惑与颠倒,可悲与可叹。所以我们学佛之后,与佛配合,佛有度众生的愿,我们有求解脱的心,“子若忆母,如母忆时”,最后“现前当来,必定见佛”。这就是超越时空,转娑婆为极乐。

“一刹那中生净土”


佛经里说娑婆众生往生到极乐世界,需要多长时间?叫“一刹那中生净土”。佛教里的“一刹那”是极短的时间概念,有时候用弹指来作比喻,一弹指间就是“六十刹那”。在这样短的时间内,我们就可以从娑婆世界移民到极乐世界,靠的是什么?靠的就是阿弥陀佛无量光无量寿的力量。

就像这一刻,我们能坐在这个道场之中,能试着去理解“身体的道场”、“时间的道场”,这也是来自诸佛菩萨大悲愿力的摄受。而且佛菩萨慈悲,你能理解就理解,不能理解有信心就可以。

有信心,你就能投入佛菩萨的怀抱,就能超越你现在所站的坐标点,从时空的牢狱中脱身而出。


这是我们作为人最幸福的地方。


——摘自传喜法师开示



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