只要信念坚定，就能自利利他

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七月十五，僧自恣日、佛欢喜日，有着特别殊胜的因缘。此时此刻已是子夜，我们还在法会中，自我边际都开始模糊了，似梦非梦，似醒非醒……

这种恍兮惚兮的感觉，哪怕是累出来的，也是一种功德，是很好的一个相。这时候你回光返照，往内心看、往大脑里看的时候，或许能看到里面自在的光明。

什么是光呢？光是没有边际的。《心经》说：“无眼界，乃至无意识界。”意识是没有边界的，光也是没有边界的。当我们的内心变得光明透彻了，我们有缘众生得度的机缘就现前了。

我们这个臭皮囊，未悟的时候刚强难化，觉悟的时候，这种刚强反而可以变成住世的因缘。如果这个刚强的肉身带着广大的菩提心愿，那你就能勇猛地行走于世间，广结众生缘，广度众生。

一个修行人的智慧什么时候开，也是有因缘的。我们中国人说“大器晚成”，虽然没有开悟，但是从理性上坚定地相信着，坚持着不退转，有时候也讲不明白自己为什么就信了，却越来越真实地信，这就是最可爱的一种修行体验。

别人说，“你去过极乐世界吗？”“没去过。”“没去过你怎么相信？”“我就相信。”这很可爱的。如果你去过极乐世界了、见到了佛，你才相信，这不是应该的嘛。

我们是有信仰的人，不是有知识的人，有知识没有信仰，没有用的。信仰是超越逻辑，超越自己体验的。

没体验却相信，这不容易的。有时候这也是一种考验，这种无缘由的信任是不需要很多证据的，就看你对善良、对美好的事物有没有憧憬之心，对这种崇高的事物有没有发自内心的向往、崇信，然后自然地把它放在生命的最高处。

孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”一个人能舍生命去坚守这份仁慈的情怀，能把对仁义、道德的信仰置于自己肉体生命之上，这就叫舍生取义。我们炎黄子孙要学会祖先的这种崇高的品格，让生命奔向这个方向。

国清寺静慧长老三十几岁就证得了念佛三昧，达到了生死自如的状态。有一天，长老来跟我师父告假，他说：“同参啊，这个娑婆世界太苦了，我去极乐世界了。”师父就劝他住世：“法师啊，你要好好地在这世界多结众生缘啊，多带一点众生去极乐世界啊！”同参道友这一句话，静慧长老活到了八十六岁。

我们想想，长老后来的这五六十年度了多少众生啊。在特殊时期，连批斗他的人都被他感化了，最后都说：“佛菩萨我不相信的，如果有的话，那国清寺静慧法师就是。”尽管那个时代他连出家人的衣服都不能穿，但是他每根汗毛都洋溢着一个佛弟子高贵的品质。

长老瘦瘦小小的，看不出来有什么奇特，但是度化了几十万的徒弟，影响了几百万人。连身边做侍者的弟子都觉得奇怪，有一天打了个妄想：“我师父瘦瘦小小，怎么那么多人崇拜他，崇拜他什么呢？”当天晚上，就梦到长老披着袈裟跟他说：“我的修行功夫很深的。”

这样一位修行人，我们跟他结缘，他就能把我们从娑婆世界运载到极乐世界去，这多伟大！一个通极乐世界的人，已经打开了时空隧道，就能在娑婆世界广度众生了，一个觉悟的生命是很微妙不可思议的。

像我师父二十六岁，就在禅定中明了“他国作乱，我国清净”的真实义，静慧法师三十几岁就证得念佛三昧，虚云老和尚五十七岁大彻大悟，我们看到就有点急了呀，“我什么时候开悟呢？”这个不要紧的，早觉悟有早觉悟的好处，晚觉悟也有晚觉悟的好处，只要我们的信念足够坚定，仰仗着诸佛菩萨、高僧大德的大悲愿力，就一定能够自利利他。

——2023年七月十五盂兰盆蒙山法会开示