把寺院的时光，转换成解脱的资粮

佛乘里面最高的修法讲到两个——“收”和“放”。我们禅宗里也说“入定则一尘不染，出定则万善并行”，实际上也是在讲“收”和“放”。虽然三乘教法里名字不一样，传承也不同，但实质都是一样的。

平时我们出坡劳作，实际上就是一种“放”，把生命投入到外在的殊胜对境里去。为三宝忘我地奉献时，这本身也是一种很殊胜的修行，因为真实的三宝福田难值难遇。各行各业的人都很辛苦，但不一定有功德，甚至越辛苦造业越多，能在这世间遇到清净福田不容易的，这是非常稀有的。

那我们在寺院里，除了生活的稳定，还要追求心灵的稳定。虽然每天出坡做的内容不一样，但是一天当中，能够独自面对心灵的时间还是很多的，我们也要学会“收”。信众如潮水一样涌来、离开，就像涨潮、落潮一样，而我们常住在这里的人，要不来不去，如如不动。

为什么要皈依三宝？优婆塞、优婆夷是印度梵语，翻译成中国话就叫“近事男”“近事女”，就是常常来亲近三宝的人。像我们很多居士，哪怕一年回来做一个礼拜的义工，来充充电，回去工作、生活就特别有力量。

常常与三宝保持着心灵的沟通，时不时回来亲近三宝，把身心浸润在这种文化传承里，这才是佛弟子啊。

很多烧香的人，虽然也出入于寺院，但是由于不闻思，他意识不到佛教的殊胜在哪里。出入寺院也只是走形式，他体现不出作为三宝弟子的真正价值，也无法通过智慧去提升这个身份。

所以讲经说法很重要，这是出家人的责任。乃至一个有善根的人来亲近三宝，也还是需要引导的。对于在家弟子来说，学习佛法就是我们的责任。

我们来到寺院三宝地要很珍惜很珍惜，这里的一分一秒都是无价的。我们要意识到祂的价值，同时我们是佛弟子的身份，我们也要把信仰凸显出来，把在圣地的时光转换成往生西方极乐世界的资粮。