在三宝的船上，你终将到达解脱彼岸
修行，不要急于求成
我们虽然信佛修行了，但佛法不是一下子就能懂的。文殊菩萨说，凡来五台者祂接一千、送八百，所以，来五台山者文殊菩萨必然跟他见面的，但你知道谁是文殊菩萨吗？即使准确地示现给你看，明确地让你知道祂就是文殊菩萨，你又知道祂在告诉你什么，祂传达给你的思想是什么吗？
北魏时期文殊菩萨化现成贫女前来应供，显现真身后大家给祂顶礼，求祂开示，她讲了这首偈颂：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无着处，致使阿师嫌。”这传下来已经一千五百年了，我们都还在猜。
就那一句话，“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜”，什么意思？苦的果从哪里来的？苦的果是从苦的因里来的。甜的果从哪里来的？甜的果是从甜的因里来的。轮回有轮回的因果，出轮回解脱快乐有出轮回解脱快乐的因果，所以因果不能错。我师父悟公上人最后也是讲这个，他说：“因果不能错，修行不能停。”
就是菩萨真的开口跟我们讲话了，我们也信了，一千五百年下来你想明白了吗？你要是明白了，真懂了，你就踏上解脱路了。
积累资粮
所以，即使信了也是要慢慢的，不是一下就能知道的。不是看到相了，也不是菩萨说了一句法语，还被文字清晰地记载下来，你就懂的。
那我们以后能不能知道？可以啊。慢慢学啊，随着资粮的积累，慢慢你就会体验到的。在佛法的指导下我们全身心地去践行的时候，我们的生命就会改变。等到资粮足够了，生命的内证、体验，就不一样了。
这是需要我们一遍一遍地去思考的。所以“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一句一句念，一句一句忆，叫忆佛念佛，这样才能现前或当来必定见佛。“念佛了生死，如佛度一切”，当我们如是去行的时候，就入到诸佛度一切众生的愿行当中了，我们就是佛的救度事业所摄受的被救度的对象了。
如理如法
如果没有明白这个，那就继续努力，要有耐心。所以，我们只能决定方向，我们在这里，这个方向是对的，我们不能决定说每一天我就要得到什么。想求见佛、见菩萨，要开悟，甚至要成佛，这个想如果它是目标可以，但如果你是很贪、很急切的，这都是不如法的。我们只要行在其中就可以了。
你坐在这艘船上，船摆渡你去登岸的，你却总是在船上跳脚，“怎么还不到，怎么还不到？”这就叫着魔了。为什么会着魔啊？因为业障。业障什么地方来的？我执重啊。你都在三宝解脱的慈航之上了，别下船，在船上也别折腾，就好好的、如理如法的就可以了，因为它终将载着你抵达彼岸。
我们一定要知道每个人内心都有这艘船。要想驶往解脱的彼岸，一定要在解脱的因中。有了解脱的因，必然就会有彼岸的果；如果一味沉溺于人我是非的轮回之因当中，那你就一定沉沦在轮回的大海里。
所以能不能解脱，你不用问佛的，你要问你自己，自己的状态是什么。南怀瑾老人曾说过：“一个老师能一辈子重复一件事，不厌其烦的，这就是观世音菩萨的悲心啊。”一个人一辈子教书育人就这么不容易，更不要说地藏菩萨累发重愿，生生世世要来救度众生了。我们连想跑、想去极乐世界都等不及，但菩萨们那么耐心地一生又一生、一世又一世地来度化我们。
在诸佛菩萨的加持下，在诸善因缘的护佑中，我们这些佛弟子竟然还有一座寺院，有一个修行的平台，我们要好好地珍爱、至诚感恩诸佛菩萨啊。
——三参法师
