怎样才算持戒清净？

持

戒

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众生受佛戒，即入诸佛位，

位同大觉已，真是诸佛子。

“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。”只有受菩萨戒、修菩萨行的人，才有成佛的可能性，菩萨戒就是成佛的戒。

菩萨戒的根本精神主要体现在一智二悲，特别是在慈悲的精神上，所以大家在求受菩萨戒的时候，就要发起无上慈悲心。“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。”不发菩提心，就不可能来求受菩萨戒；没有菩提心，就不可能有大悲心，也就不可能成就圆满究竟的智慧。

菩提心是无上觉悟的心，是觉者的心，所以菩提翻译为觉；菩提心是大道心，所以菩提又翻译为道。这个道，一是指在因地中修行的道路和方法，一是指在果位上证得的圆满菩提果。所以说，菩提心是修学佛法的无上善因、胜因。菩提心好像大树的根，那么要靠什么来成长呢？要靠大悲心的无上甘露水来滋润。所以大慈悲心是修菩萨道、行菩萨道的根本保证。但有了这两点还不够，还有一个方便，这不是随随便便的方便，这个方便是大智慧。有了大智慧，菩提心的无上胜因，大悲心的根本才能够圆满究竟。

受菩萨戒、修菩萨行，根本上是一智二悲，要把这个中心思想记住，那么我们在平常守戒、持戒时，就有一个总的原则和宗旨。受菩萨戒，要发菩提心，发大慈悲心，要具足智慧，有了这些条件，才可以受菩萨戒，才可以成为一个菩萨行者。

菩萨是觉有情的意思，是觉悟的众生。我们有一分觉悟，就有一分与菩萨相应的功德，就有一分与菩萨行相应的功德。受了菩萨戒，要经常想到自己已经在向着觉悟的方向前进，这样我们才能守好戒，就有自信心，就有一种自我肯定的态度。自我肯定在佛教里叫做直下承当。自我肯定是一种定位，把自己定位在哪里呢？佛教有七众弟子，自己把位定好了，你才会按照所受的戒条一点一滴地去落实，成为一个持戒清净的佛弟子。

这是由我们所受的戒来确定的。如果你只受了三皈，你只要把三皈范围内应做和应止的做好，也就算持戒清净；如果你受的是五戒，你按五戒的要求把应做和应止的做好，那就算持戒清净；其他如菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒等等都是一样，每个人按照自己所受的戒来持好，就算持戒清净。每个人找到自己在佛法中的位置，自我肯定下来，那么持戒就不会成问题，而是非常自然的生活准则，所以自我肯定非常重要。

《优婆塞戒经》是佛陀对一位名叫善生的居士说的一部经，这部经告诉在家佛弟子应该如何修行四摄、六度，应该如何持戒，讲得非常具体。每一位教徒如果能够把它读熟，领会了它的精神，那么在家学佛就能够过一种如理如法的生活，很多执著、迷惑、障碍就可以迎刃而解。

1994年农历四月初七

净慧长老讲于赵州柏林禅寺