《八识规矩颂》番外｜答疑篇（一）

八个识都四分。见分是能见；相分是所见；自证分是知道自己在干什么，或者知道自己干了什么；证自证分是本性本来具足的般若智慧。

见分有缘虑、了别相分的作用，但不能自知其所见有无谬误，故必须另有一证知见分的作用，即是自证分。证自证分：这是识体作用的一部分，即是对自证分再加以证知的作用。

自证分有证知见分的作用，但谁来证知自证分有无谬误，于是识体更起能缘作用，以证知自证分的所证是否正确，此再度证知的作用，即是证自证分。

净色根 与“浮尘根”对称。又名内根，亦称胜义根，是一种透明的、清净的存在，是精微的四大净色所造。《俱舍论》云：“净色根质净而细，有如琉璃，肉眼不可见，惟佛眼天眼可见之”。

凡夫不能见，用比量理解（类似神经系统）。佛看就是现量。

性境是我们见闻觉知的色声香味触法，大家都能感受到它的存在，是因缘所生法。

带质境是个人认识的错觉，眼睛有病看到两个或多个月亮，意识执着五蕴身为我，末那识执着阿赖耶识的见分为我都是带质境。

独影境：意识的思维，梦中的境界。

根身器界种子都是相分，由阿赖耶识执持和变现。

唯识宗将四缘中之“所缘缘”分为亲、疏二种。与能缘之体不相离，而为见分（能认识客观之主体）等内之所虑托，称为亲所缘缘。

与能缘之体相离，托仗他识所变之境及自身中别识所变之境以为本质，能起所虑托之相分，以其间接成所缘缘，故称疏所缘缘。

所缘缘，系指吾人心识之见分攀缘相分时，心识为'能缘'，相是'所缘'，能缘与所缘相合时，称为所缘缘。

属于阿赖耶识的相分之一。

第七识的相分是俱生的我执，相貌不明显，我相人相寿者相多少是第六意识所缘的境界。