元宵节，恭迎六祖大师出家日〡“一佛出世、千佛护持”的千古传唱

六祖惠能大师（公元638年-713年），唐代岭南新州（今广东新兴县）人。惠能大师俗家时，闻《金刚经》有悟于心，后参五祖弘忍大师，得法之后，隐居猎人队中一十五载。高宗仪凤元年（676年）正月八日，大师至南海法性寺，开东山法门，大弘禅法，是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。大师的真身，至今供奉於广东韶关南华寺的灵照塔中。

六祖一生法缘阔达，利生事业广大，除了师父五祖的弘传，还有其师兄和弟子的相助，其中最重要的三位分别是神秀大师、慧安大师和惠明禅师。前两位都是当时享誉天下的国师，而惠明禅师就是当时为护衣钵追下山，经六祖点化而明心见性的武僧。

昔日，五祖大师传法六祖后，就不再出来讲法，大家以为五祖生病了，五祖却说：“法已南去。”“谁得？”“卢行者。”这是五祖为六祖的弘法做了最初的铺垫。

佛教兴旺之后，从四祖道信这里开始培养了一支武僧团，惠明禅师就是这个武僧团的首领。他是前陈皇帝之孙，在《坛经》里说他是四品将军，也有史书记载说是三品大将，因他出生皇族，所以有机会亲近到四祖道信大师。五祖弘忍得祖师位之后，四祖咐嘱惠明要护持五祖。也就是说这位惠明禅师一共亲近过三代祖师，从四祖道信、五祖弘忍到六祖惠能大师。

当惠明禅师知道五祖的衣钵已经不在的时候，赶紧带人下山追赶，虽然当时他已经七十五岁，但因为平时习武，仍然步履矫健，疾驰风生，所以最先追上六祖。

《六祖坛经》中也记载了这一情景。惠明禅师追到六祖，看到衣钵放在石头上却拿不动，心想必有缘故。于是，对着丛林大声喊道：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”六祖于是从丛林里走出来，于磐石上结跏趺而坐。他连忙上前作礼，说道：“请行者为我开示法要！”

六祖道：“你既为法而来，那就请你现在屏息诸缘，勿生一念，听我为你说法”。他静心良久。六祖问道：“不思善，不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”

惠明禅师当下大悟，遍体流汗，悲喜交至，涕泣滂沱，顶礼数拜。但是，他心里还有疑问，于是问道：“上来密语密意外，还更别有意旨否？”六祖道：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密却在汝边。”

惠明禅师这下心里彻底踏实了，说道：“某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。今行者即是某甲师也。”

惠能大师从树丛里出来为他开示心要。毕竟惠明禅师亲近过四祖，又亲近五祖，所以有很深的佛学功底。这时候听到六祖这样直指，顿时寒毛直竖，通身大汗，然后痛哭流涕。他说我过去一生当中苦苦所参，没想到在您老人家这里一见本来面目，所以向六祖顶礼。一个七十五岁的老和尚跟一个二十四岁的还没现出家相的六祖顶礼、拜他为师。 

然后他问六祖：“师父，我下一步该怎么走呢？”六祖说：“逢袁则止，遇蒙则居。”他得到师父的点化之后下山，把还在追赶的人引去了其他方向，之后就依六祖的嘱托去到袁州的蒙山住了下来。

后来住寺，接引众生，而这个时候六祖按照五祖所咐嘱的“逢怀则止，遇会则藏”，还在猎人堆里隐居，待机缘成熟再出来教化众生、弘化大法。

十五年后，机缘成熟，六祖来到广州法性寺，听见一僧说“风吹幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹”，惠能大师却说：“非风动，非幡动，仁者心动。”法性寺印宗法师听他的言语便问：“听说法已南来，是你吗？”惠能大师就把衣钵拿出来，一番交谈之后，印宗法师为六祖剃度、授戒，然后马上就拜六祖大师为师。从这里可以看到佛教里，法为最上，最高的是法。

惠明禅师后来听说六祖大师已经出来弘法，就把所有弟子都遣往岭南去拜六祖，实际上已为六祖大师铺垫好了，惠明禅师为了不与师父的名讳重复，改名为道明。六祖大师对这位弟子也是情谊深重，当听到惠明禅师圆寂的消息，便亲自到江西主持圆寂法会。

唐朝时，武则天与中宗曾经下诏云：“朕请安秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘。”可见慧安与神秀大师都是当朝所重的一代宗师。

武则天待慧安禅师与神秀禅师一样，同等尊以师礼。

有一天，武则天问慧安国师：“你多大年纪了？”

慧安国师说：“我记不得了。”

“怎么多少岁数你都记不得呢？”

慧安国师说：“生死之事，其若循环，环无其竟，应何计数？”

意思是说，人的生死都是五趣轮回、六道轮回，如环无端，如何能以数计呢？中宗神龙二年，帝赐紫衣，尊以师礼，延入宫中，供养三载，备受尊崇。

六祖大师德相

这两位贵为国师的师兄对惠能大师同是推崇，因此，对于皇帝的诏请，慧安和神秀大师一致上表辞让，他们说：“南方的惠能禅师，曾经接受弘忍大师的衣钵传法，佛心印可，理当诏请他入京问道才是。”

不仅如此，神秀大师也曾屡次请人带信，派人迎请惠能大师北上传法，甚至几次上表，向朝廷荐举。只是，惠能大师每次都称疾固辞，他自谦说：“我形貌丑陋，身材矮小，如果到北方，北方人身材比较高大，见到我丑陋的样子，反而不信佛法，不如我不去。”在《宋高僧传》里评论说，神秀禅师与惠能禅师的德行，可以说在伯仲之间，彼此相等，不相上下。

两位国师对六祖的举荐，也让我们看到佛法里的无我精神，以法为重，一佛出世、千佛护持。