农历正月十七 | 百丈怀海禅师圆寂纪念日

百丈怀海（720～814），唐代高僧。俗家姓王，福州人氏。自幼即喜游访寺院，二十岁从西山慧照禅师出家，后从法朝律师受具足戒。

马祖道一禅师在江西弘法时，怀海禅师前往参学，倾心依止，并为马祖的侍者，得到马祖印可，与西堂智藏、南泉普愿同为马祖三大入室弟子。

后往百丈山开辟丛林，制定了第一部禅门戒规《百丈清规》，对禅宗发展和我国佛教中国化影响深远。

宪宗元和九年正月十七，怀海禅师圆寂，敕谥“大智禅师”，塔号“大宝胜轮”。

怀海禅师门下弟子众多，以黄檗希运与沩山灵祐两位尊宿居首，沩山灵祐即沩仰宗初祖。

师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”

母曰：“是佛。”

师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”

——《五灯会元》

师（怀海）侍马祖（道一）行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。

——《五灯会元》

问：“如何是大乘入道顿悟法要？”

师云：“你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却，莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。

但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所阂，不被诸法所惑，自然具足一切功德，具足一切神通妙用，是解脱人。对一切境法，心无诤乱，不摄不散，透一切声色，无有滞阂，名为道人。

善恶是非，俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”

——《百丈怀海禅师问答录》

元和九年（814），百丈怀海禅师，始立天下丛林规式，谓之清规。

——《释门正统》

盖建立丛林，使一众有所约束，则自百丈始耳。

——《竹窗随笔》

怀海禅师参照大小乘经律，制定丛林规矩，撰清规二卷。此后，天下丛林皆依此而为寺院生活的仪则。所谓“马祖创丛林，百丈立清规”，即是此意。

“佛之道以达摩而明，佛之事以百丈而备。”《百丈清规》完成了禅宗历史上一次重要的制度构建，也是我国佛教中国化过程中不可忽视的章节。

师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”

既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。

——《五灯会元》

怀海禅师每日与僧众出坡劳作，从不间断，每次出坡“必先于众”。有一次，负责管理劳务的执事僧见他年纪太大，便将他的劳动工具藏起来，意在让他休息。

百丈禅师四处找工具不得，就拒绝吃饭，直到工具发还。怀海禅师以这样的方式教导弟子：一日不作，一日不食。

宪宗元和九年正月十七，怀海禅师示寂，敕谥大智禅师，塔号大宝胜轮。

此土灰烬，他方水月。中国禅宗“一花开五叶”，沩仰和临济都属怀海法系，临济又衍“五家七宗”中杨歧、黄龙二宗。怀海禅师及其门下，推动了禅宗的发展，成为我国佛教中国化进程中的星辰点点。