蕅益大师圆寂纪念日

正月廿一，恭逢净土宗九祖蕅益大师圆寂纪念日。

蕅益大师（公元1599—1655年），净宗九祖，生于明末清初之际，与憨山德清，紫柏真可、云栖袾宏，被赞誉为明代四大高僧。名智旭，号西有。他一生解行并进，严持净戒，博览诸宗，著作等身，对近代中国佛教影响甚深。

蕅益大师生平

蕅益大师，俗姓钟，江苏吴县人。父亲十年持念大悲咒以祈子，母亲金氏梦观音菩萨抱儿授之而生大师。大师七岁即茹素，十二岁读儒书，以传千古圣学为己任，誓灭佛老二教，开荤酒，作《辟佛论》数十篇。

十七岁时阅读莲池大师的《自知录序》与《竹窗随笔》，幡然认识到以前的错谬，将所著的《辟佛论》付之一炬。

二十岁，注解《论语》，至“天下归仁”一句时，不能下笔，废寝忘餐三昼夜，大悟孔颜心法。其年冬，父亲亡故，读《地藏菩萨本愿经》，发出世心，每日持诵佛名，尽焚文稿二千余篇。

蕅益大师属于特别的上根利器，对明朝四大高僧中的憨山大师尤为相应，甚至常常晚上都会做梦跟祖师在交流。后来就师从憨山大师的门徒雪岭法师剃度出家，名智旭，那年他24岁。

同年，入径山坐禅参究。第二年夏天，用功到极处，身心世界，忽然消殒。因而了知这个身体，从无始劫来，当处出生，随处灭尽，只是坚固妄想所现的影子，刹那刹那，念念不住，的确不是从父母生的。这时，一切经论，一切公案，无不现前，无不通达。久之，则胸次空空，不复留一字注脚。

26岁时，大师仰崇莲池大师而作私淑弟子，于莲池大师像前自誓受比丘菩萨戒。尔后遍阅律藏。在三次阅律藏基础上，撰《重治毗尼事义集要》，为明清以来最精湛的律学著述。

二十八岁时，母亲病笃，痛切肺肝，丧葬尽礼，誓住深山，掩关修道。关中大病，乃以参禅功夫，求生西方净土。尔后，多次结坛闭关念佛（或持往生咒），发愿往生西方极乐世界。大师身体力行，广学专弘，扭转当时轻视净土之势，莲风一时大振。

五十二岁时，结夏北天目，究心毗尼，念末世欲得净戒，舍占察轮相之法，更无别途。六月，述《占察善恶业报经疏》。

57岁时，大师跏趺而坐，面西念佛，举手而逝。圆寂三年后，门人如法荼毗。到启龛的时候，弟子们看到师父趺坐巍然，发长覆耳，面貌如生。火化后，牙齿俱不坏，与鸠摩罗什大师的舌相不坏，同一征信。按大师遗愿，法体火化后，是要将屑骨和粉，分施水陆禽鱼，以结往生西方之缘，但弟子们舍不得。火化之后，弟子们收集大师的舍利灵骨，在灵峰寺内建塔供奉。

学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵，熟境迷，利名移夺，魔患埋没去。无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑，或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡，极胜亦流入二乘权曲境界，无由直趋菩提。

——出自蕅益大师《灵峰宗论 ·示元白》

三参法师开示

第一段已把要点列出来：“一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识”。我们对这三点能不能顷刻领纳于心？

第一个真为生死。我们来学佛是不是真为生死？第二具足刚骨。“刚骨”是什么意思？实际上就是勇猛心，我们有没有勇猛心？第三开发见识，就是要开智慧。

这三点是相辅相成缺一不可的，“无真实为生死心”，这个“饶你”是指就算你有志气、也有力量，也只能做个世间的豪杰，断不能为出世圣贤。因为出离心没有生，你的心不是为了生脱死的。

“无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵，熟境迷”。为什么叫“熟境迷”？生死轮回是我们很熟悉的事情，甚至都不知道这就是六道轮回。身处其中，不知其害。生死是什么，我们不知道；了生死的路，我们也不知道；无尽的、轮回的路我们却很熟悉，在这个熟当中就迷失掉了自己。

所以“利名移夺”，本来说要了生死的，但这个了生死的心不是很坚定，没有每天鞭策自己。为什么我们每天做晚课的时候都要念“是日已过，命亦随减”？为什么要提醒维那注意：早晚课速度不要太快，因为太快了之后，生命的质感就会减少。念《十大愿王》也是一样的，念慢一点就会在体验。晚课的时候念“一心皈命极乐世界”时也要念慢一点，念快了感觉就没有了。当我们念诵慢下来的时候，就会投注感情。人就是这样，当你对宇宙时空投注了什么感情，就会回报你什么；当你对极乐世界很虔诚时，就会回报你极乐世界的力量。

我们每天要很渴望“般若波罗蜜多”！”虽然我们连般若是什么都不知道，但是不要紧，你只要很渴望、心生向往就可以。为什么？因为诸佛菩萨讲到很多次，“一个人如果对般若波罗蜜多有向往之心，那么这个人离成佛就不远了”。这实际上是一种信心，这是我们每天都要训练的。

所以弥勒菩萨成佛，也是很简单的。早上祂对着佛说一句：“我以后会成佛的”，晚上再说一句：“我以后也会成佛的”，一早一晚就这样，实际上这就是告诉我们信心很重要。

我们做功课的时候念诵要慢，慢慢地去体会。但讽诵楞严咒是要快的，诸佛名号、诸天神乃至魔王的名号像骤风急雨一样冲洗下来，把石头都磨得光光的。

《大悲咒》流通版是八十四句，但后面要再加五句—— “声闻胜庄严娑婆诃，金刚胜庄严娑婆诃，摩羯胜庄严娑婆诃，唵 跋阇啰室哩曳娑婆诃，唵 度宁度宁迦度宁娑婆诃”。“金刚胜”，这多重要啊。“声闻胜庄严娑婆诃”，我们想想，千五百阿罗汉多么庄严啊，所有众生都变阿罗汉多么庄严啊! “摩羯”是什么意思？大悲身，观音菩萨的状态，加上了这句真不得了。

我们坐在这儿身心愉悦、满满的加持。此时此景用语言文字如何描述啊！我们坐在这讲话其实是次要的，重要的是我们坐在一起，都把心用在佛法上，这时是很清净的。