念佛法门的超胜之处

老实念一句“南无阿弥陀佛”，不捏怪，不欲速，不得少为足，不寻义路，不求见圣境，不问得一心不得一心，蓦直念去，只要信真愿切，就潜通佛智，暗合道妙，圆教妙理，彻底洞明。即使不能马上开悟，只要能生西方，见佛闻法，决定开悟，所谓“若得见弥陀，何愁不开悟。”

--- 摘自《天台宗纲要》

这里面说念佛“不捏怪，不欲速，不得少为足，不寻义路，不求见圣境，不问得一心不得一心。蓦直念去，只要信真愿切”。净土宗的核心就是这四个字——信真愿切。但信真愿切是不容易的。

这个“信”，不仅信极乐世界真的有，也信娑婆世界实在苦，不仅愿意去极乐世界，也愿意舍下这个娑婆世界。所以，我师父也经常说：“若得见弥陀，何愁不开悟。”印光大师也说：“修行要像愚夫愚妇一样。”虽然什么也不懂，但他们念佛的时候，身口意特别集中，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”

我以前念佛喜欢用小的佛珠，心就很细，一句“南无阿弥陀佛”，拨一粒小珠子……身口意都在念。因为我们众生的心粗，所以要把心细下来，就好比线一样，不能太紧，太松了也不好，用功容易散，不紧不松才行。

师父他老人家是为了让我们能够念佛得相续，也提醒我们，念佛的人拿念珠很重要，就像老头拿拐棍一样。所以，我们以前只要去见师父，佛珠必然要拿着，否则就好像开车没握方向盘似的。

所以，即使使用了阅经、参禅等方法，彻悟圆教妙理，还是在生死中。唯有念佛则不然，只要能真信、切愿、持佛名号，临终便可蒙佛接引，往生净土。如能彻悟圆理，便登上品；没有彻悟，也能生中下品。只要一生净土，便决了生死，横见四净土，圆证三不退，一生成佛。这是特别的法门，较之其他一切法门，都要超胜。

--- 摘自《天台宗纲要》

这个“超胜”就是因为佛的大愿力、果地威德。佛彻证了圆教的功德，以圆的愿，修圆的行。

念佛法门“横见四土”，只要一出娑婆世界，到了凡圣同居土，就已经是极乐世界的人了，这时候再证就很快的。在娑婆世界不要说证得慢了，能够相似地修行都很难的。

所以，天台宗的祖师，虽然教学天台，但最终还是归结到净土。静权大师一辈子也是这个特点，我师父更是这样，他老人家到晚年的时候，一句阿弥陀佛不断，行归净土特别明显。