观音菩萨心咒的修行要点
只要我们念祂的心咒
祂的功德就会入我们心量
在佛教里，所有的咒语都要以菩提心为前提，在具体修某个咒语的时候，甚至还要安住于三昧耶的体性。所以，打坐定下来之后，气息调顺了，身心也安静，再念咒语往往比较相应。
修行能念到咒的这个部分，是非常高的层面了，不是每个人都能懂的。一起共修，有一个懂的就了不得了。哪怕没有一个人懂，菩萨肯定懂，只要我们念祂的心咒，祂的功德就会入我们心量。
就好像佛菩萨跟我们建立量子纠缠关系了，虽然佛菩萨什么功德我们不知道，但不妨碍佛的功德力入到我们众生心来加持我们。好比我们不知道氧气从哪里来的，但不妨碍我们呼吸氧气。
佛有祂功德的等持力，祂的功德力可以映现到众生身心里来，对我们产生加持力。
以大悲心的种子
与观音菩萨心咒相应
我们来修六字大明咒的时候，一方面要祈祷着修，另一方面，要很注意的就是发菩提心，对苦难众生要有拔苦予乐的悲悯之心，要带着这种大悲心来修。
六字大明咒本身就是大悲主尊观世音菩萨的心咒，如果我们也有一点悲悯心的味道，就特别容易契合到观音菩萨的大悲海中。这句咒语就是六道的光明，每一个字都是拔苦的，我们不要忘掉它的这个特质。
如果注意这个了，平时我们就要留意去储备大悲资粮。只要是能策发悲心的，都把这个满满的悲心输入到六字大明咒里去。
就像放生的时候，被救众生的苦，你要去观察，这个世间苍生的苦，你要去关心。这就容易激发我们内心悲悯的情怀，把这高贵的悲悯之心作为种子，带着这个温度念“嗡玛呢呗美吽”，众生才能感受到祂光明炽盛，拔苦予乐的力量。
这个微妙心印，本身就是一个大悲藏，所以我们在念的时候，一定不要忘记它的特色是什么，它的色彩、温度是什么，必须要培养出大悲心的种子去跟观音菩萨的心咒相应。
就像一个小孩子要去见大人，总要知道大人的性格、喜好，做一点大人喜欢的事，带一点大人喜欢的礼物。同样的道理，你不能念着观音菩萨的心咒，却连大悲主尊的一点功德都不去思维，心相续里一点大悲的功德也不产生。只是空念，那佛菩萨圆满的功德就没办法映现到我们心里来，最多我们就是沾沾光。
能够有生起次第、圆满次第的正行，再来念这一句六字大明咒，用一句专业的语言叫“修了生圆次第，还加上验相”，这种带着修行的圆满、大悲总持的功德力的人，只要一念起六字大明咒，所有听到的人都会泪流满面，自然而然就能引发内心的大悲情怀，就像流浪的孩子看到了观音妈妈一样，就有这么大的加持力。
以虔诚之心
开启观音菩萨的大悲藏之门
我们要对修行产生一种深刻的理解，就像现在讲的文化自信，我们对于信仰也要有信心，要清清楚楚地信，要让虔诚成为一种理性，把它修到刻骨铭心，成为一种技巧。就像手机一样，一拨这个电话号码它就会通。当我们对佛菩萨虔诚的时候，我们一祈祷，马上就能跟佛菩萨相通。
当我们带着大悲心去念六字大明咒，给这句咒语装藏，同时装藏的过程，也是在以我们小小的虔诚之心去开启观音菩萨的大悲藏之门。这样我们身心世界里六道的种子，全部都会被六字大明咒的光明所照耀，六道众生都可以离苦得乐。
修行路上，每个人都是很平等的，“公修公得，婆修婆得。”你只要听明白，然后给自己布置功课，开始行动，必然会有收获。这是非常客观、非常科学的，功不唐捐。
—— END ——
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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