身为佛子，当求正法

 惭愧心

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一个道场是在诸佛的加持下、众生的信心中生出来的，如果我们不念诸佛的加持，不念众生的恩德，不鞭策自己修行，也是在造恶业。虽说修多少是个人能力、善根的问题，但态度一定要端正。

过去，我们出家人的传统——出家、受戒、学规矩，五年学戒，十年不离依止。戒定慧功德成就了之后，身心有个安处，智慧有一点开发，才能够更精进地办道。

有的人心得安止了之后就服务大众，报常住恩，在报恩中去体悟甚深的空性，在动中去修稳固的禅定；也有一些人去闭关，叫克期取证。从我们汉传佛教来说，闭关还属于粗浅的，破了初参了，开智慧了，才可以闭关，所以这个闭关有可能还在寺庙的体系里，还不代表你可以住山闭关了。

修行就是一个很实际的事情，我们现在已经不知道超越过去多少倍了，还能有福报在祖师的呵护下住在寺庙里修行。我们越是进入修行的状态，越是会感受到过去祖师大德的不易。

现在南传佛教都是托钵的，而且托钵还得光着脚，我们现在都叫“应供”，所以每天我们过堂的时候，还是要观想自己在托钵，忆念佛陀曾经的托钵，就会生起一种惭愧心。

我们天天活在佛法里，如果不以佛法来回报佛陀，不是造恶业吗？我们天天受着十方供养，“斋主一粒米，大如须弥山，吃了不了道，披毛戴角还。”我们只要在了道的路上，佛菩萨、祖师、龙天护法还给你担着一点。

《地藏十轮经》里讲了僧分为四种（贤圣僧、近道僧、哑羊僧、无惭无愧僧），如果是近道僧也还可以的，如果是无惭无愧僧、哑羊僧，靠着十方的供养，却不顾法身慧命，为什么要供养你呢？所以，大家要有一个惭愧心。

尽形寿地守护“戒”

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我们出家人的标志，除了形象上的剃发染衣，从行持上也要守持戒律，所以从形象上到内心里都要守戒、守三宝。戒坚固，则法坚固，我们内在的功德就形成了我们住持三宝的力量。

所以，我们出家人受戒之后要“五年学戒，十年不离依止”。修行就是一件很奢侈的事情，我们用这一生最宝贵的时间，把自己锤炼成能够承接正法的法器。

佛菩萨的功德愿力在我们身上像刻刀一样，把我们雕刻出形象来，让我们转凡成圣，转有漏为无漏，令如母众生离苦得乐，转这个娑婆苦难为极乐净土。这一切都来自于佛陀的圆满功德力，引领着我们，成就着我们。

佛陀的圆满是不受时空障碍的，如果明白了这个道理，就叫正法；如果认为佛陀不在了，法只是一种表相，看不到法性，就会处在末法。所以，身为佛子，当求正法。

正法住世的标志就是有戒还在住持，我们要像超过自己的生命那样珍爱、守护我们的戒、戒体，尽形寿地去增进守护，慎莫放逸，依教奉行。