人生总有少年时

生命有很多活法，

同样是青春洋溢的生命，

走在哪一条道上很重要。

如果活在自私自利里，

那就是一种动物的活法。

但如果建立了信仰，戒恶修善，

这样的人生就是幸福的，

就是在积累功德，

这样的青春时光就可以拷贝到佛国，

成为永恒。

我师父悟公上人出生在一个佛门世家，十一岁吃素，十四岁出家。其实，他七岁的时候，很多行为就已经让家人和邻居觉得这个小孩子不凡。所以，他的学佛是自然而然的，他年少时的品行，与他后来成为一个出家人，乃至成长为一位大德法师，是非常相应的。

人生总有少年时，这是成长中一个美好灿烂的阶段。我们现在可以想象，那个小小的年纪，师父就已经踏入佛门了，而且出家就受戒，受戒之后就进了观宗寺学戒堂。

学戒堂的课程排得非常满，我们还有幸可以看到当时的课程表。一个小小的少年，晚上读书到深夜，第二天三、四点就要起来做早课，但毕竟是小孩子，一次早课绕佛的时候，竟然走着走着睡着了，结果一头撞进方丈和尚宝静法师的怀里去了。

师父那时候个子小小的，头大大的，耳朵肉肉的，大家对这个小孩子都很爱护。当时宝静法师也对他疼爱有加，有一次出门弘法还带他在身边做侍者。

就这样一路走来，十几岁、二十多岁、三十多岁……从四十多岁开始，在将近二十年的逆境中接受这个世界对他学佛功底的检验，他始终如如不动。后来，国家恢复了宗教政策，他主动返回普陀山开始修复寺院，光大我们中华民族的优秀文化。

我师父他老人家修复普陀山的时候，也是我的懵懂少年时。我清楚地记得，十八岁的时候，就很认真地在思考生命的意义是什么，生从何来、死往何去。

经过苦苦的思考，二十四岁时在圆明讲堂受了三皈五戒，之后就开始吃素。二十五岁时，在新昌大佛寺第一次遇到了师父；二十六岁那年在普陀山又遇到了师父；二十七岁的时候我又回到大佛寺拜见他老人家。这一年年底，只要一想到我作为居士的身份大概要结束了，汗毛都会竖起来，越来越觉得应当走上出家这条路，去更深入地继承这个文化。

与当时心境相应的一句话叫“不忍圣教衰，不忍众生苦”。所以，我在二十八岁时就正式出家了。出家当天上午就供斋，这是师父的一个传承，出家要供僧，要给全体僧众磕头。这样僧团就知道你出家了，你成为僧团的一份子了。

供完斋，我匆匆用完斋饭，然后到师父这里礼谢，给师父磕完头，师父开心地看着我说：“诶，头还挺光嘛！”我师父很喜欢说这句话——“和尚头光，不怕年荒”。只要有出家人在，有修行人在，人间就会很吉祥。

师父看着我特别高兴，然后说：“准备准备，买飞机票去朝五台。”师父一说，我马上返回上海买机票，后来师父也到上海。这是我人生第一次坐飞机，师父带着我从上海飞到太原上五台山，那是一九九四年。

作为出家人的生命来说，师父就像父母一样，让我们在人间有了这样一个特殊的身份。这个身份不再代表我个人，剃除须发是剃除我的烦恼，烦恼中又以我执、我见最重。所以，这身衣服、这个形象，乃至这个名字——“和尚”，都代表着人类的一种文明活法。

这个形象不仅仅是一个个体了，而是一个文化，甚至可以代表三宝住持在人间。这样的形象行走在人间就是文明的一种标志，就是对这个世界的一份提醒、一份昭示与传承。

当我们的文明很成熟的时候，当低级趣味被转化、被净化的时候，这就是一个美好的人间。所以，我们要修的是什么呢？就是把人性里的动物属性，把那些不文明的东西去掉，把我们的六根，我们的喜怒哀乐、慈悲喜舍都提纯净化出来，变成天地间最美好的供养。

古今中外，天下人都希望生活安乐幸福，这是社会的一个美好愿景。所以，我们佛弟子除了要戒恶，实际上还有一个很重要的是扬善，把我们的生命力转化到真善美的境界，让人间充满真善美。

生命有很多活法，同样是青春洋溢的生命，走在哪一条道上很重要。如果活在自私自利里，那就是一种动物的活法。但如果建立了信仰，戒恶修善，这样的人生就是幸福的，就是在积累功德，这样的青春时光就可以拷贝到佛国，成为永恒。

致

青

春

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行