这个五一，聊一聊 “劳动产生业力”的内涵

劳动有体力劳动，也有脑力劳动，所以我们宗教教职人员也是劳动者。

我们出家人不仅是劳动者，也是精神文明的建设者，而且出家人的劳动有可能是其他劳动者无法代替的。

三维之内的工作大家都能做的，但是“无量光无量寿”这个提升维度的工作，不是所有人都能做的，而且出家人这个工作是非常专业的。

尤其现代科学日新月异，我们甚至陶醉在快速进步的科技成果中。科技还只是属于工具的范畴，实际上从古到今直至未来，作为人类文明很重要的部分——对于人生意义的追问，是不会减弱的。

所以，佛教传承至今三千多年了，依然保持着鲜活的生命力。

古往今来，劳动都是值得尊敬的，因为劳动可以创造财富。但是，劳动一定产生善业吗？

佛教告诉我们，业分善业、恶业、无记业。善业就是对自他、对宇宙、对自然都是有利的，对祖先、对子孙都是有利的，这叫善业；恶业与之相反。还有一种叫无记业，不善也不恶，是一种混沌无知、愚昧的状态。

佛法的业是什么业？叫无漏业，是功德法财。世间的业是有漏业，什么叫有漏业？就等于没有太大价值，此时的业力制造了下一个轮回，只不过是绵延轮回中的一个推动力，所以叫有漏的业力。

纵使我们做好人、修十善业，哪怕是能升天，在佛教里说升天也是轮回六道啊！天人如果放逸起来，造的业比我们人更加严重，因为天人有能力把自己所有的福禄寿全部都提取掉。我们人跟猪狗比起来，造恶业的能力更大，因为我们有比它们强百千万亿倍的能力。

所以，这个劳动节，我们来一趟佛门三宝地，要丰富一下自己的知识储备，要对“劳动”来一次新的认知和探索。

我们古人在物质和精神方面的生活，更多的是追求精神上的富有。为什么不提倡物质上的富有呢？因为要打开心灵幸福的源泉，首先在物质这一方面就要少欲、节流，这样我们才会长治久安。

我们现在提出要“青山绿水”，首先就是不能破坏山和水，所以我们老祖先说“安贫乐道”，还有“开源节流”。我们老祖先留下的自然资源，我们现在如果恣情忘义、放纵自己的欲望，不停地去榨取、甚至掠夺性地开发自然资源的话，对我们的子孙来说，我们将会变成历史的罪人啊！

所以，如果没有正确的人生观、世界观和价值观，我们人本身就是“猛于虎”啊！也正是这种无明、愚痴的生命洪荒之力，制造着我们无边的轮回呀！

我们不能依着无明、愚昧的洪荒之力在这世界活着，我们要理性地活着。所以，要进入佛门来精炼自己、开发智慧，我们的行为、语言和思想要入圣贤的准则，要跟诸佛建立一种契约的关系。

佛门的戒律是什么？就是向佛承诺，就是纳入圣贤文明的契约序列里去，最终完成转凡成圣，这才是真正的人生。所以，佛法可以让我们的劳动产生无漏业，可以让我们跳出轮回。

我们古人说“鲤鱼跳龙门”，鱼跳过龙门就变成龙了，还有“凤凰涅槃”、“浴火重生”，火凤凰在光明灿烂的火焰里完成生命的升华。所以，文殊菩萨举起烈焰的宝剑、智慧的宝剑来淬炼我们的生命，让我们的生命在智慧火中去锻炼，去粗存精，转染成净，改变我们的人生，这就叫修炼。

所以，“劳动”这两个字所产生的结果，要看我们赋予劳动什么样的内涵。有的是产生恶业的劳动，有的是产生善业的劳动；有的是世间轮回业力的劳动，有的不仅是自己出世间，还广度一切众生都出离苦海，那就是一切圣贤之所为的事情。

有人用这样一句话来总结我师父：“一个人一天做好事容易，一辈子做好事不容易呀。”佛门里一代一代的修行者，从选择了信仰那一天开始不改初心，这叫“不忘初心”；对当初的那一份善念不忘失、不间断，这叫“方得始终”。始终坚持在理性的智慧之道上，始终坚守在慈悲众生的情怀里。