五一劳动节 || 思考一下，要赋予劳动什么样的内涵？

五一劳动节，是全世界劳动人民共同拥有的节日。劳动跟每个人都息息相关，古今中外，对劳动的赞美数不胜数。

儒家鼓励“耕读传家”，认为一边悠闲地读书，一边默默地劳动，民风自然纯朴，社会自然安定；墨家是一个格外推崇劳动的学术流派，墨子常常在农田边讲学，门徒手扶劳动工具，拥簇耕牛，他们反对不劳而获，主张自食其力；先秦《尚书》中便有“天道酬勤”的告诫，《史记》中也有“舜耕历山”的记载，颂扬古圣贤以身作则、勤于劳作的高尚品德；诸多文学作品，通过描绘劳动人民的喜悦与美好来赞颂劳动。

在世界其他地方，关于劳动的赞美也不少见。希腊人认为“人们真正的财富是劳动的本领”；意大利人认为“通向荣誉的道路是由劳动铺设的”；法国人认为“劳动可以使人摆脱寂寞、恶心和贫困”。

在佛教中，佛陀以洞悉宇宙真相的大智慧教导在家弟子，如何获得人生的幸福和快乐，其中第一条就是要勤劳具足。而且佛陀自身也在身体力行，唐代义净《根本说一切有部毗奈耶杂事》中便记载了佛陀扫地一事：“世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福众生，于胜田中植净业故，即自执彗（扫帚）扫林中”。

佛陀看到门前木头做的横楣坏了，自己动手去修补，弟子生病没人照应时，也曾将患病弟子的大小便种种污秽，洗濯得干干净净。所以弘一法师也有开示，“劳动原是人类本分上的事，不唯我们寻常出家人练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行”。

佛法传到中国，禅宗祖师马祖道一和百丈怀海禅师根据中国当时社会的实际情况，开启了佛教的农禅并重的禅门习惯，并有了“一日不作，一日不食”的传统。他们身体力行的劳动不仅让道场得以延续，也让僧众有了基本的生活保障，从而让佛教在中国大地上生根发芽。

古往今来，对劳动的歌颂与赞美比比皆是。为什么劳动值得人尊敬呢？因为劳动可以创造财富。但同时，我们的每一个行为，也都会在时空中留下业的痕迹，我们想想，我们的劳动产生的是什么业？

佛教告诉我们，业分善业、恶业、无记业。善业就是对自他、对宇宙、对自然有利的，对祖先、对子孙有利的，恶业与之相反。还有一种叫无记业，不善也不恶，是一种混沌无知的、愚昧的状态。

前段时间有人讲，他有一次濒临死亡的经验，阎王对他审判的时候说：“你这一辈子啊，善业没有多少，恶业很多，尤其是无记业。”他就问了：“无记业也算恶业吗？”阎王爷说：“算啊，这么宝贵的人身却无功用，白白被你浪费，难道不是恶业吗？”

请问浪费时间算不算恶业？算啊，更何况还是我们宝贵人身的时间。此生我们能得到人身，我们是具有思悟大道的能力的，如果放弃了对大道的思悟，放弃了人的尊严，是对人身资源的浪费啊，甚至是有罪的。

这个劳动节，我们在佛门里来一趟，要丰富一下自己的知识储备，想想看，在我们的人生里，善业、恶业、无记业是怎样的？我们的劳动产生的是善业吗？

如果加上佛法，佛法的业叫无漏业，是功德法财。而世间的业往往是有漏业，就是说，此时的业力又制造了下一次轮回，这个业力是轮回苦海当中的一个推动，是绵延轮回的业力。

纵使我们所谓的做好人、修十善业，哪怕是升天，在佛教里说，升天也是轮回之因。实际上，天人如果轮回起来，比我们人更加严重，因为他有能力把自己所有的福禄寿全部提取掉。所以天人如果死亡，马上就会去三恶道，会下地狱的。

一只狗、一只猪死了，不一定下地狱的，因为它没有能力把自己生生世世的福报都耗尽。你叫它去造恶业，它也造不了什么恶业的。那相比起来，我们人造恶业的能力要百千万亿倍地超过它们。

所以，我们如果没有正确的人生观，没有正确的世界观和价值观，我们人本身就“猛于虎”啊，这种无明愚痴的洪荒之力，制造着我们无边的轮回。也是因此，我们不能依着无知愚昧而活，我们要进入佛门来精炼自己，开发自己的智慧，提升自己的智慧，然后理性地活着。

我们的行为、语言和思想要入圣贤的准则，要跟诸佛形成一种契约的关系。佛门的戒律是什么？就是向佛陀的承诺，就是向圣贤的契约。我们要把自己纳入到这种文明的契约序列里去，最终完成转凡成圣。这才是伟大的人生。

佛法的业是无漏业，可以使我们从轮回里跳出来，好比古人说的“鲤鱼跳龙门”，跳过龙门就变成龙了。“凤凰涅槃，浴火重生”也是如此，一个火凤凰要在光明灿烂的火焰里完成生命的升华。

所以文殊菩萨举起烈焰的智慧宝剑来淬炼我们的生命，让我们在智慧火中去粗存精、转染成净，从而改变人生。这就叫修炼。

劳动节，我们来思考一下，要赋予劳动什么样的内涵。有的是产生恶业的劳动，有的是产生善业的劳动；有的是世间轮回业力的劳动，有的是出世间的劳动；有的甚至不仅自己出世间，还广度一切众生出离苦海，这就是圣贤所做的事。

但是往往越是高贵的、高尚的、高深的智慧，越不被普通人所理解，所以一个修行者，不能期待世间人都理解你，而且还要保证自己在世间的误解中，还能坚持不改初心。

“不忘初心”，就是文殊菩萨对修行者的鼓励。无论你要帮助的人，如何冤枉你、诽谤你、误解你，甚至侮辱你、陷害你，你对众生的那份善良，还能坚持吗？你还记得当初的选择吗？当初的善念不要忘失、不要丢弃、不要中断，有始有终地坚持，这就叫“方得始终”。

所以别人总结我师父的一生时说：“一个人一天做好事容易，一辈子做好事不容易呀！”佛门里，一代一代的修行者，就是从选择信仰的那天开始，不忘初心，始终坚持在理性的智慧之道上，坚持在慈悲的情怀里……