佛光，怎么现前？

所谓“我执”，也可以概括成是五蕴的执，五蕴中只要有一个蕴开始松动，这整体的五蕴、整体的我执都会松动。

当我们用佛法来分析的时候，一蕴一蕴地来观的时候，我们就会发现色、受、想、行、识都是空无自性的。色是什么？“色不异空，空不异色”。色是因缘法，它本无自性的。如果能够观照到这一点，那我们就开始从色的牢笼里超越出来了。

我们在勘破五蕴过程中的每一次突破都是积功累德，我们无漏的功德都在增加。我们对五蕴的正观就是佛法，我们的觉性、佛性，就是无漏法。

最后修行取得的成功，归根结底不是因为照破了五蕴皆空，是因为我们每次观照五蕴的时候，实际上是我们的觉性在照，那就是念佛，就是佛光现前。只要不迷失在五蕴里，只要我们在观照五蕴，这就是佛性在做主人了。

这种观照相续的时间越长，我们无漏的功德也就越大。当这个功德达到一定量的时候，我们觉性的光芒炽盛到一定程度的时候，五蕴会“咔”地消失掉。实际上在这个过程当中，重点不是照五蕴，重点是培养相续的佛性。佛性的力量大了，我们不仅能把自己的五蕴照空，他人的五蕴我们也能照空。能把众生的五蕴照空，我们就能度众生啊。

修行是绝对没有副作用的，所以佛陀一再告诉我们，一定要看到这个世界的虚假性、业力性、因缘性、不坚固性、脆弱性和痛苦性，一定要追求解脱。

声闻乘是追求解脱的，菩萨也追求解脱，佛还是追求解脱，只不过小乘只追求自己解脱，而对于菩萨来说，一切众生的解脱都是自己的责任。一只狗掉到河里，菩萨都不能不救，如果不救，是违背菩提心戒的。所以，佛陀才会舍身饲虎、割肉喂鹰，这是菩萨的境界。

——三参法师