你的修行，真是缺个山洞吗？

我们现在外面下着甘露雨，草木可以得到滋养，灰尘可以压一压。前两天热的时候，太阳下面，我们师父们、义工菩萨们确实很艰辛，因为很多活还都是纯体力、纯手工的。

我们每一位来亲近文殊菩萨的人，我们身体力行，我们在奉献中去思维佛法，去反观自我。这个奉献的过程，实际上也是一个降伏自我、调伏自我的过程。因为如果让你打坐的话，你觉得会很开心，但是很辛苦、汗流浃背的时候，你就更需要一种理性来支撑自己、说服自己。

实际上，这也是最对我们根器的。这个娑婆世界，这个人哪，他喜欢动。因为人喜欢动，所以祖师才提倡说“百动不如一静”。但实际上，我们中国禅宗虽然是“正法眼藏”，各个地方也都在兴禅堂，但是去坐禅的人真的不多的。为什么呢？

这个心很烦躁的时候，你让身体定下来反而更难受。你给他黑房子里一关，关个七天出来，人都脱形了。人除了有密闭症，还有孤独恐惧症，不是一定的功夫坐不下来的，大多数人还是手上有个活忙起来，觉得挺开心。

来到五台山，什么是朝五台找文殊菩萨啊？你走过五个台就知道了，就不停地爬啊爬啊爬，一个山坡又一个山坡，连绵不断啊。心里想，这个佛法在哪里呢？文殊菩萨到底在哪呢？

所以我们还好，在寺院里出坡劳动，你至少不会不知道爬的下一个坡是哪一站，有没有水喝啊？有没有人给你提供斋饭啊？天黑的时候有没有住宿的地方啊？那种不可知的，威胁你生命基本健康的因素都没有。

你在这里，眼闭着，到时候就铛铛铛，“吃饭喽，大家收工了！”然后那个房间里挤了几个人还正对你胃口，找这个聊聊天，找那个聊聊天，“你哪里的？”不出房间就可以写一篇长篇小说了。

这个也是一种缓冲吧，不是说我们每个人一修行就那么厉害，给你个山洞，你就会住山洞。

住山洞不容易的，我几十年前就喜欢找山洞，我最早大脑里面构思的嘛，山洞里有石桌子、石椅子。有石桌、有石椅就行了吗？至少还要有个锅灶吧，还要有口铁锅。那柴火在哪里？那吃的呢？所以虚云老和尚要种三百六十五颗山芋啊，要吃就扒一个放在锅里煮。

你别看住山，你真去住过山，天天就为那个吃你就在那想。本来盖茅篷为了修行的，结果跟修行一点点关系都没有。天天就找地啊，怎么盖茅篷啊。找到一个山洞，上顿刚吃完就想着下顿吃啥，这很现实。

后来我发现，只要有好风水就会有山洞。不是你现在人喜欢山洞，古来千百万年人都喜欢。不是现代人才懂风水，我们的老祖宗特别精通的。只要好穴位，或者是山自然会现出一个山洞，或者人工会在那里做一个。

这个世界好地方不缺山洞，但是几个山洞里面有人在修行啊？很现实啊，你怎么到山洞里去降伏其心？我们这个人属于群体动物，你在深山老林里弄个山洞，一年三百六十五天，人不见一个，狼经常在家门口晃悠，你到底还能修行吗？别说修行了，你能做一个平凡人，在那晒晒太阳、吹吹风都不行。平常心你都很难有。

所以我们平时也训练训练平常心，在寺院里基本的保障都有，我们心灵的进步就是靠自己坦荡荡地、好好用功。所有修行人最后都是很平凡、平常的，所谓的“平常心是道”。你能真的平常心，好了，我恭喜你了，不容易的。

唐朝时候，杜顺大师的一个弟子要到五台山朝拜文殊菩萨，大师亲自写了一封密信让他揣在怀里，说你见到文殊大士，就可以拆开来看。后来，弟子遇到一个老人，老人说，“不妨直言，你要找的大士，就是杜顺和尚！”说完就消失不见了。

这时候打开信一看，里面留了一首偈：“游子漫波波，台山礼土坡，文殊只这是，何处觅弥陀？”无知的游子漫游跋踄，在五台山历尽了千辛万苦，其实文殊就在这儿，又何必再去问弥陀……

法师告诉我们，佛教的微信制作，只是为了让大家在网络世界里也能遇到佛法，遇到觉醒的机缘，并不是为了获取关注，让大家沉浸其中。我们始终希望：每个人都能够尽量放下手机、远离手机，远离生命被占据、被碎片化、被无意义消耗的低迷状态；希望每个生命都能回归真实、回归现实，并且更进一步，回归生命的本来面目……放下手机吧，走到阳光里去！