道济禅师圆寂纪念日 || 如今收拾归来，依旧水连天碧

农历五月十六

道济禅师圆寂纪念日

道济禅师（1148-1209），南宋禅宗高僧，临济宗杨岐派六祖，禅宗第五十祖。浙江台州人，出生于天台山永宁村，人称“济公和尚”或称“济颠”，被尊为十八罗汉之一，号称“降龙罗汉”。

济公的家族世代仕宦，且为将门；为官清正，政绩卓著，名列《宋史》；历世积善信佛，家族中不少人是禅宗的著名居士。

高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。其父原在天台县做官，后辞官归隐，为人淳厚，不慕荣利，乐善好施，有“李善人”之美誉。

济公少年成长在赭溪畔，读书于赤城山，受释道二教薰染，遂生方外之念。

十五岁，父母谢世，济公守孝三年后，进国清寺拜法空一本为师，在国清寺住持瞎堂慧远门下剃度，受具足戒，取名道济。后嗣其法衣，参访祗园寺、观音寺大德，最后往杭州灵隐寺。 

济公一生富有传奇色彩，他“颠”且“济”。一身破帽破扇破鞋垢衲衣，举止疯颠，不合常理。

他不喜念经，难耐打坐，经常和顽童戏耍，一起作呼洞猿、斗蟋蟀。他嗜酒食肉，似丐似氓，不守戒规，非僧非道。甚至僧众都不能容忍，被同门师兄告到方丈室，慧远大师却说：“佛门之大，岂不容一颠僧！”由此常被称为“颠僧”。

口斋不为素，心善是真人。实际上，济公是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。

他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他曾经带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院。他公侯不拜，名利不求，游方市井，救死扶弱，惩恶扬善，有苦拔苦，有难救难。所以，在人们看来，“道济”的“济”字也包含着扶危济困的意思。

《济公李修缘》

酒肉穿肠过，佛祖心中留。

世人若学我，如同进魔道。

现在许多人喜欢说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，将济公的这句话拿来做挡箭牌，肆意吃肉喝酒。

鉴于此，印光大师的说法可谓精辟：“须知传扬佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持？彼见志公、济颠皆有吃肉之事。然志公、济颠并未膺宏扬佛法之职，不过遇境逢缘，特为指示佛法之不思议境界理事。

而任法道之职者，万万不可学也。而且彼吃了死的，会吐活的。某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学，而且以教人乎？住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类。”

菩萨示疯癫相不是常态，乃是千年一现。在佛教界，即使一个人修行到很殊胜的境地了，也不都学济公显示疯癫相的。

那为什么在宋朝要那样示现呢？是为了刺激当时的社会，刺激麻木的世人。

那时候的人对出家人的恭敬心已经不够了，所以济公和尚故意示现，来提醒大家佛法是不可思议的，出家人是不可思议的，不要轻慢出家人。因为如此癫狂、喝酒吃肉的出家人尚且都不可测度、不可思议，更何况规规矩矩、依教奉行的修行人呢？

济公和尚“衣儿破，帽儿破，鞋儿破”，但他却拥有完整的通天通地的生命。他“颠”且“济”，扶危济困、治病救人，为世间建立了善恶标准，引导世人戒恶修善。

济公于宋嘉定二年（1209年）五月十六日圆寂，留诗一首：

六十年来狼籍，东壁打到西壁。

如今收拾归来，依旧水连天碧。

荼毗时，舍利如雨，供奉于虎跑寺。遗有《镌峰语录》十卷、偈语榜文十四篇。